杨度
清末反对礼教派的主要人物之一
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历史版本
杨度（1875年1月10日-1931年9月17日），原名承，字皙子，后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎，湖南省湘潭县姜石塘村人。[1][2][3][5]杨度是清末反对礼教派的代表人物之一，清末立宪运动的骨干人物，中国近代政治活动家。[2][3][4][5][6]
杨度在光绪二十年（1894年）考中举人，随后参加会试落第，于是还乡拜师名儒王闿运，于光绪二十八年（1902年）自费赴日本留学。[1][2][3]次年，杨度回国参加经济特科考试，却以涉嫌革命党被通缉，再赴日留学。[1][2][7]杨度留学日本期间，创办刊物，社交广泛，成为留日中国学生领袖。[6][7][8][9]1907年，杨度回国在清廷供职，成为宪政专家。[7][8]辛亥革命爆发后，杨度奉清廷之命参与南北和谈，并私下为袁世凯出谋划策从而受其器重。[10]1915年，杨度为袁世凯复辟帝制积极效力。[3][6][10]洪宪帝制失败后，杨度被列入帝制祸首名单，于是一度归隐研究佛学。[2][3][11]杨度认识到“君宪”难以救中国，跟随孙中山走上民主革命道路，于1923年加入国民党。[2][3][6]在此期间，杨度结识李大钊等人，思想向马克思主义靠拢。[2][6][12]李大钊等人被捕后，杨度设法营救并救济革命烈士家属。[2][6][12]1928年初，杨度迁居上海并受聘为“青帮”头目杜月笙的顾问，借此身份继续从事革命工作，为中国共产党秘密提供情报。[2][13]1929年秋，经周恩来批准，杨度加入中国共 产党。[2][14][12]1931年9月17日，杨度在上海病逝，享年56岁。[2][15]
杨度富有才学，代表著作有《湖南少年歌》和《黄河》歌词，政治著述《金铁主义说》《君宪救国论》等，佛学著述《虎禅师论佛杂文》等，生平著作收入《杨度集》。[2][16][10]杨度是清末“法理派”主要代表之一，在“礼法之争[a]”中，他的思想推动了中国近代法律进步。[4][17]杨度提出的"五族合一""五族一家"论，是辛亥革命后提出的"五族共和"主张的重要思想渊源，对"中华民族"观念的最终形成产生了重要的促进作用。[18][19]杨度深受传统帝王之学和西方民主思想的双重影响，鼓吹君主立宪作为救国的政治目标，推动了清末民主思想传播和立宪运动；他进而寄希望于袁世凯并为其复辟帝制积极效命，但最终失败。[20][21][22]杨度是近现代“新佛教论”的代表之一，其佛学思想为近代佛教改革提供了一种理论方案。[11][23][24]杨度是中国近代活跃的政治人物，但生平政治思想变化较大，因而也是具有较大争议性的人物。[25][6][7]政坛独行侠杨度