正一道
道教后期两大派之一
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历史版本
正一派又称正一教、正一道、正一盟威之道，[3]是道教后期以龙虎宗为主干集合融汇诸符派而成的符箓大派。该派以张陵[a]后嗣（历代天师）为首领，[2]以《道德经》[3]《正一经》为主要经典，以符箓斋醮、降神驱鬼为主要宗教活动。[2]该派道士重祈，故较为崇敬“神”，[4]正一道的神职教徒又称“火居道士”，可不 必出家，可有妻室，可食荤，但需在家中设道坛，早晚须礼拜念经，道教中的张天师传承一般以父传子为主。[5][6][7]成为正一派道士一般遵循先“传度”后“授箓”的流程。[8]
东汉末年，张陵创五斗米教（天师道）。[3]魏晋时期正一道被分化，[9]期间吸引了大批高级士族加入道教，[10]诞生了上清派、灵宝派。[11]南北朝时期，天师道在北魏嵩山道士寇谦之、刘宋道士陆修静的改造和整顿下形成了“南天师道”“北天师道”。[12][13]至宋代，符箓科教道法兴盛，[14]天师、上清、灵宝三大道派被合称为“三山符箓”。[15][16]在三大道派的基 础上，又衍生出北帝、神霄、清微、东华、天心、太一、净明等新的符箓宗源。[17]其中江西龙虎山张天师一系，自第30代天师张继先始，形成“正一雷法”，受统治者宠信，成了符箓派的统领。[18][19]元代，大德八年（1304年）成宗铁穆耳加授第38代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”。在蒙（元）统治者的优崇和授权下，有元一代的龙虎山天师不仅统领江南道教符箓各派的事务，而且在江南的全真道也受其管辖。这样，龙虎宗逐渐成为南方道教的核心，其余符箓各派渐渐集合到它的周围，最后组成了道教发展末期的两大道派之一的正一派。[20]明代，洪武十五年（1382年），朱元璋正式设立道录司总理全国道教，道教派别正式由官方划为正一道和全真道两大派。[21]
清代，统治者对道教缺乏信仰，正一派发展被抑制，[22]但正一派在民间仍有较大影响。[23]1911年辛亥革命之后，江西都督府取消了龙虎山正一道首领正一真人封号。从此，龙虎山正一道天师仅作为称呼张陵后嗣的惯例，正一道对其他道派失去了管辖的权力。[24]1957年，中国道教协会成立，并制定了《中国道教协会章程》。[25]1991年10月，正一派在江西龙虎山嗣汉天师府为台湾和海外道教徒举行了授箓仪式。[26]至1992年底，散居于民间的火居道士（大多为正一道）近5万人，道教居士及未受箓的青年正一道道众，估计已逾万。[25]
正一道祖天师张陵将《老子》的“道”进行人神化，使“道”聚形为“太上老君”，成为宰制人世的至上尊神，从而建立了以道、一、老子三位一体的神学化的“道论”思想体系。[27]同时，正一派强调道人仙士要信行真道，去邪伪之法，反对巫鬼淫祀，认为修道既是修生道，最终目的就是能长生不死，得成仙寿。[28]该派还认为通过炼丹可以得道成仙，早期推崇外丹术，[29]隋唐以后逐渐开始转向“内丹”。[30]