圆觉经
大乘圆顿之理，体现“妙有”思想特色的佛经
条目
历史版本
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又被称为《大方广圆觉陀罗尼》《秘密三昧》《修多罗了义经》《如来藏自性差别》《如来决定境界》等，一般认为是唐代宾[a]僧人佛陀多罗（觉救）所译。此经在经录中列于大乘修多罗藏，由于唐代圭峰宗密禅师在《圆觉经大疏》中提出此经“分同华严圆教”的说法，后世多将此经更列入华严部。此经自在中国问世以来，就受到禅、教（天台、华严）各宗的重视。[1]
《圆觉经》宣讲佛陀脱离无明烦恼的圆觉理论，注重成就圆觉的具体行法。[5]其核心在于圆觉妙心，圆觉遍满法界，只是众生并未认识到，从而执妄为真，执空为有，执迷不悟。而一旦明了身心皆幻之理，修离身心幻拒之行，便能知幻即离、离幻即觉。[6][7]
相较于《金刚经》等一类的佛教典籍，《圆觉经》并不为普罗大众所熟知。《圆觉经》在唐宋时期甚为流行，清朝后期因被怀疑为“伪经”而逐渐不被重视。但在宗密禅师看来 , 《圆觉经 》既可以涵盖华严与禅 , 也可以融会禅宗内部顿渐各家 , 乃至统合全体佛教思想和修行 。[8]
《圆觉经》即作为大乘经典，而大乘佛教推崇菩萨道。关于菩萨道，《圆觉经·普眼篇》有言，“当知菩萨不与法敷，不求解脱，不厌生死，不爱涅[9]”，不求解脱，不住涅槃，不度尽众生誓不成佛，这是诸大菩萨的共同誓愿，将解脱众生作为不可推卸的责任。[10]这是一种追求超越，即超凡入圣的心态，而追求超越乃是人性的基本需求。再者《圆觉经》主张回归到清净的圆觉本性，从而使人获得无穷的勇气和力量以达至自在无碍的精神境界。[11]