克塞诺芬尼
古希腊诗人
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克塞诺芬尼（同色洛芬尼）（Xenophanes of Colophon，/zəˈnɒfəniːz/，古希腊语：Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος [ksenopʰánɛːs ho kolopʰɔ̌ːnios]）（约公元前570年—前475年）出生于小亚细亚伊奥尼亚的殖民城邦科罗封。他毕生是一位游吟诗人，为平民和贵族的宴会诵荷马、赫西奥德的史诗和自己创作的诗篇。他写的诗篇有哀歌、讽刺诗，还有关于科罗封和爱利亚城邦的叙事诗。现在保存下来的只有118行诗。他是最早的呼吁清晰写作以为后代着想的古希腊诗人，创造了“遍布希腊四处的名誉，希腊的歌声不绝，他的名誉不死。”[1][2]
作为热爱智慧的游吟诗人，克塞诺芬尼长期漂泊漫游，到过希腊的许多地方。既在小亚细亚写过科罗封的建城诗，熟悉伊奥尼亚的自然哲学，更长期活动在南意大利，写过建立爱利亚殖民城邦的诗，还可能在当地有过教学活动。他的活动盛期约在公元前 540年左右，早年离开母邦科洛封，在西西里的仓克勒、加丹纳和爱利亚等地过着流浪生活。他写过哀歌和讽刺诗，谴责母邦贵族们的奢侈。据说他还著有论自然的诗篇，但都只剩下一些残篇。据说巴门尼德是他的学生。他的思想主要表现在他写的哲理诗中，至今留下了118行残篇。第尔斯将其辑成41则残篇（B类），52则后人论述的资料（A类）。目前无法确定克塞诺芬尼是否在爱利亚创建过学派，但往往因为其哲理思想具有爱利亚学派的先声，故而被学界看作是爱利亚学派的思想先驱。[3]
克塞诺芬尼首先将宇宙全体规定为一种理性神即抽象的“一”，即不动变、有思想的宇宙全体。从他到巴门尼德、芝诺、麦里梭的思想发展，有连贯相续的内在逻辑。他的残篇中也有一些对自然进行经验观察后的科学思素成果和相关的自然哲学见解，甚至有最早的对地层与古生物化石的考察，并以此推断海洋和陆地的变迁，这表明曾生活在小亚细亚的他受到过伊奥尼亚自然哲学的影响。但是从哲学思想的总体特征而言，他不属于伊奥尼亚自然哲学家，而是已基本上从伊奥尼亚的自然哲学过渡到一种理性神论和新的思辩哲学，正式将希腊哲学从宗教思想中解放，呈现出了属于哲学的新气象。[4]
按照哲学史的脉络来看，克塞诺芬尼开创了爱利亚学派之后哲学的抽象思维方式、推理论证方法以及存在学说的转向。后世哲学史家往往认为，正是克塞诺芬尼通过道德思想破除了远古时代的神话迷信。第欧根尼·拉尔修也为其题诗：“克塞诺芬尼前往 波斯，不仅由于居鲁士， 而且要把通往宇宙住所的归途寻找。因为已经表明，希腊的大业有赖他的教导， 他回想起，苏格拉底的智慧是何等美好。”