基诺族
云南省人口较少的7个特有民族之一
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基诺族是云南省人口较少的7个特有民族之一[1]。1979年，基诺族被正式确认为单一民族[1]。根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内基诺族的人口数为26025人，其中男性13005人，女性13020人[6][7]。“基诺”是本民族的自称，可释意为“舅舅的后人”或 “尊重舅舅的民族”。过去汉语译为“攸[yōu]乐”，故又习称其居住的基诺山为“攸乐山”[2]。基诺族民族语言为基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，没有文字，过去多以刻木、刻竹，记数、记事，通用汉语[2][8]。基诺族主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州（以下简称西双版纳州）景洪市基诺山基诺族民族乡及四邻的勐旺、勐养、勐罕，勐腊县的勐仑、象明也有少量基诺族散居[1]。
土著说认为基诺族发祥于司杰卓米，处在母系社会发展阶段。传说最早居住在“杰卓”的是一个寡妇，生了七男七女，兄妹互相结婚，后来人口繁衍，便分化出两对寨子，后续繁衍的世系至今可考[9]。南迁说认为基诺族是从普洱、墨江甚至更远的北方迁来的。迁徙时曾经过昆明和峨山县的“没且竜”，后又辗转至西双版纳的勐遮和勐养，最终定居于基诺洛克，其中还传说其祖先是孔明南征的部队[10]。据现有的资料看，基诺族最早的隶属关系可以追溯到1160年，叭真统一勐泐各部落，建立勐泐景龙金殿国时，基诺山即为叭真王族的世袭领地。元朝在云南设置行省之后，西双版纳纳入元朝的统治范围[11]。元朝政府设立彻里路，委任傣族土官进行统治。明朝改置车里军民宣慰使司，土司统治一直沿至清代[11]。基诺山也是隶属其辖地[11]。清朝基诺山区长期受傣族封建领主管辖[11]。民国年间，国民政府曾将基诺山归小勐养乡管辖，后又推行保甲制，在基诺族上层头目中任命保长、甲长，基诺山区形成“三位一体”的政治组织[11]。
传统社会中的基诺族主要以农业为主，耕作方式以“刀耕火种”为主[4]。另一种植作物为普洱茶，基诺山是普洱茶六大茶山之一[12]。传说三国时，基诺族人民就已开始种茶，并能进行初步的茶叶加工[12]。政治组织方面，村寨的主要领导为“卓巴”（寨父或称老火头）、“卓色”（寨母或谓老菩萨、大斋），他们是村寨中两个古老氏族的长老，是村寨里享有最高威望的人[13]。他们的职能主要是主持村寨生产、生活和祭祀活动[11]。宗教信仰方面，基诺族除具有一定的祖先崇拜和对诸葛孔明尊奉外，最具特色、占主要地位的宗教观是万物有灵思想[4]。基诺族认为,灵 影响着生产生活和个体健康，因此一系列祭灵仪式贯穿于人们的生产生活中[14]。在祭灵仪式中，巫师或祭司借助媒介 ( 如祭词、祭舞等) 把个人或群体筹集的粮食、牲畜、花 环、竹编物等祭品献给灵，以人神互惠的方式讨好、纪念、追忆灵，以达到祈福消灾的目的[14]。传统节日方面，基诺族的传统节日以“特懋[mào]克”（一作“特毛切”） 最隆重、最盛大[4]。“特懋克”即过年，意为“打大铁”，是基诺族人民为纪念铁器的创制和使用而举行的节庆[15]。传统文艺方面，舞蹈上以大鼓舞最具民族特色，大鼓舞也被列入第一批国家级非物质文化遗产名录和云南省第一批非物质文化遗产名录[4]。
新中国成立后，基诺族实现了跨越性发展。随着社会制度的变革，基诺山寨废除了国民党和傣族土司的统治，逐步取消了村寨长老管理制[16]。经济上，基诺族从原始粗放的山地农业开始向牛耕农业转变。1981年基诺族实现了粮食基本自给，1984年推行了家庭联产承包责任制，极大地调动了群众的积极性。近年来随着国家实施西部大开发的战略，基诺族人民因地制宜，积极对农业结构和农村产业结构进行调整，采用先进适用技术改造粮食种植，使原来粗放落后的旱地耕作方式向粮食种植的科学化目标迈进[17]。基础设施上，新中国成立后，基诺族水利、交通、医疗、教育方面得到援助，生活得到很大程度改善[16]。