我执
佛教用语之一
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历史版本
我执（梵文：a^tma-gra^ha），佛教用语，又作人执、生执，亦名“我见”“身见”。执着实我之意。出自《俱舍论》《成唯识论》等佛教经典，依缘起可分为人我执、法我执，依内容可分为俱生我执、分别我执。人我执生烦恼障，法我执生所知障。俱生我执，为先天性之我执；分别我执，则为后天所起之我执。[2][1][3]
佛教认为，我执是由于众生不理解诸法性空而产生的。诸法性空是指，所谓的“我”不过是因缘和合的幻相，并不真实存在，然而人们不明此理，认为有“我”可供执着，于是产生种种颠倒妄见。因为我执的存在，人们将自我与他人对立，根据自己的喜好与厌恶造种种业，并由此产生贪婪、傲慢、欲望等种种围绕“我”而起的过失烦恼。[3]
我执是佛教的核心思想之一，这一概念的影响很大，在不同的佛学门派中都蕴含着一条以破除我执、达到最终解脱为目的的思想脉络。原始佛教注重“无我”的智慧，在修行实践上戒、定、慧同重；部派佛教中， 上座部十分重视禅定，解脱论从“人无我”发展到“法无我”；大乘佛教中，中观派直观一切法本空、清净而入于涅，瑜伽行派则通过“无我唯法论”，提出破（我）执证真（如），破除掉对虚幻之我的执着，而抵达终极的真实。[4]
定义与出处
“我执”指对“我”的执着，出自《俱舍论》[a]《成唯识论》[b]等佛教经典。这一佛教的重要概念，由《俱舍论》作者、公元4世纪末的印度佛教论师世亲所提出。世亲认为，众生认为自身形体与种种感受是我，而实无我可执着。物质世界与精神世界都由因缘和合而成，故假而不真。因此需要破除我执。[3]