土族
中国西北的民族之一
条目
1
4
土族是中国西北人口较少的少数民族之一，因地域差异，本民族自称主要有“蒙古尔”“土昆”“土古”“树阿罗”“霍尔”等，新中国成立后，统称为“土族”。土族语言属阿尔泰语系蒙古语族，词汇约有一半以上和蒙古语喀喇沁方言相似。土族虽有自己的语言，但没有自己的文字，故一直使用汉文、藏文，直到1979年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。[2]根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内土族总人口为281928人，其中男性144133人，女性137795人。[3]主要分布在青海省海东地区的互助土族自治县、民和回族土族自治县、乐都、门源、都兰、乌兰、贵德、共和，西宁市的大通回族土族自治县，黄南藏族自治州的同仁县和甘肃省武威市的天祝藏族自治县及永登、肃南、积石山、卓尼等地。[4]
关于土族的起源，有多种学术观点，包括蒙古人说、吐谷浑（霍儿人）说、蒙古人与霍儿人融合说、阴山白鞑靼说、沙陀突厥说、多源混合说等。由于没有系统的文字记载，民间传说在各部土族中又相互歧异，族源问题至今尚无定论。[5]
根据中国史料记载，土族的先民吐谷浑一部，从西晋时期起就逐步向中国西北部迁移，吐谷浑全境被吐蕃所占领，最终亡国。亡国后的土族先民一部分留居在原地，一部分则开始内迁，逐渐聚居在河湟流域一带，唐朝专门在凉州设置了一个吐谷浑羁縻[mí]州来安置，元代时，土族先民由元室封授的土官管辖。到元末明初，汉文史籍中出现了“土人”“土民”等记载，这时的土族已具有明显的民族特征。[6]明初，土族已经掌握农耕，并通过砍伐森林来开垦田地。但土族的地区被明朝分封的十六个土司统治，苛捐杂税繁重，统治阶级肆意欺压，导致土族人生活艰难。明清时期，朝廷利用喇嘛教控制土族人民，逐渐形成了僧侣地主阶级。到了民国，土族人民在马家封建军阀[a]的统治下，遭受了长达38年之久的压迫和剥削。大量青年被抓去做壮丁，导致田地荒芜，生产衰退。因此，土族人民一直以来都与统治阶级斗争不断。直到1931年8月，南京政府通过了“明令撤销土司一案”，意味着土族地区延续数百年的土司制度被正式废除。后来，民国政府推行保甲制度，各土族地区均被编入保甲组织 。直到1949年，中国人民解放军的到来才让甘肃、青海两省的全部土族地区得到解放，建立起人民民主政权，从此揭开了土族历史发展的新篇章。[4][7]新中国成立后，土族聚居区实现了民族区域自治，在国家和政府的组织和支持下，一系列的政策和措施使土族政治、经济、交通、文化教育、医疗卫生等领域均取得了进步与发展。教育的普及不仅大大降低了土族地区的文盲率，还为各行业输送了优秀人才。随着1979年本民族文字的创制，土族传统的口头文学变成了书面文学，得以世代保存。民族特色文化也得到更好的保护、传承和发展，土族的安昭舞、於菟（wū tú）舞[b]、花儿、轮子秋、雕版印刷技艺、蒸馏酒传统酿造技艺、土族纳顿节、元宵节、土族婚礼等民俗、艺术、体育、技艺被列为国家级非物质文化遗产保护目录。[8][9][10][11][12][13][14][15][16][17]
土族分布的地区，地域辽阔，土沃水丰，物产丰富，海拔较高，气候类型复杂多样。土族人原以畜牧业生产为主，后来逐步转向农业，善种植，精于刺绣、雕刻，擅歌舞、绘画，有着丰富的口头文学和形式多样的体育活动。土族至今仍保留着传统宗族制度，通常同一宗族的人聚集生活在一起，宗族中由族长处理大小事务。此外，土族还有青苗会等社会组织机构。土族人民除了信奉藏传佛教、萨满教，还崇拜祖先和诸多民间神明。土族基本上是全民信仰藏传佛教。元末明初，藏传佛教传入土族地区并得到迅速发展，特别是藏传佛教格鲁派的发展尤为迅速，土族地区出现了许多格鲁派寺院，主要有互助的佑宁寺、华严寺、金刚寺、曼头寺，大通的广惠寺、平安寺，乐都的金角寺等，计有40余座，其中以佑宁寺最大，号称湟北诸寺之母。土族对萨满教的信仰由来已久，但随着历史的变迁，特别是藏传佛教格鲁派的强力渗透，土族的萨满教信仰发生很大的变化，现保留的活动主要有祭腾格热（天）、祭敖包、白虎祭、选神羊等。[8][18][19][20][21]