理一分殊
宋明理学重要哲学命题
条目
“理一分殊”，宋明理学命题，出于程颐《答杨时论西铭书》，认为社会具有统一的普遍伦理原则，而其具体实施因个体情况不同而有等级差别。即万事万物都有自己的理，同时它们各自的理又都根源于天理，是天理的具体体现。[1][6]
理一分殊这一命题源于唐代佛教华严宗和禅宗，宋明理学家采纳了华严宗、禅宗的上述思想，提出了“理一分殊”的命题。[6]在理学形成过程中，接触到这一问题的理学家当首推周敦颐。他认为本体只有一个，但二气五行化生万物，万物中都有那个“一”，这一思想成为后来“理一分殊”的直接来源。[9]后来张载在《西铭》中宣扬民吾同胞的思想，杨时怀疑其提法有混同于墨家兼爱论的弊病，对此程颐回答说：“《西铭》明理一而分殊，”程颐从伦理意义上首次明确地阐述了“理一分殊”思想。而杨时在论述“理一分殊”命题时，不仅强化了“理一”的本体论地位，还进一步把“理一分殊”思想运用于儒家的道德观念及人生哲学，将儒家伦理观同哲学本体论统一起来，为封建专制制度提供了先验的本体论证。后来杨时载道以南，四传至朱熹，朱熹成为理学的集大成者。[10][11][12]朱熹吸取了周敦颐的“无极而太极”、二程的“万物皆只是一个天理”、张载的“太极”即“一物两体者”等思想，全面构建了一个逻辑结构完整而严密的理学体系，他的“理一分殊”思想，不仅把整个宇宙万物视为一个统一的整体，而且把万殊的事物纳入其中思考。[13]
“理一分殊”的代表人物有杨时、朱熹 、李侗 、黄干、罗钦顺、王廷相、刘述先等[2][3][4][5][6][7][8]，相关著作有《西铭》《延平答问》《致知在格物解》等。[2]朱熹把理的实际内容说成是三纲五常，“理一分殊”在政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精巧论证。[6][14]“理一分殊”对医学也产生了影响，理学家以“理一分殊”之道探究天地自然发生演变过程和人性善恶根源，深受其思想影响的中医学家们从中汲取营养，用之于医学实践，重新审视自秦汉以来重要理论，不断创新，进一步完善了中医理论的构架。[15]“理一分殊”的观念对于诗学的影响也是颇为深远的，朱熹以此为思想方法形成了诗论与创作的特色，“理一分殊”的思想方法使若干理学家写出了哲理与审美价值融冶为一的理趣诗，“在陈献章、王夫之、叶燮等具有思想家气质的诗人或诗论家的创作及诗论中有深刻的影响，形成了融感兴与思理于一炉的诗学观念。[16]