五行
中国古代的一种哲学观念和思维模式
条目
“五行”是中国古代哲学家认识万物生成和演变过程的基本理论，始出自《尚书·洪范》，是中国古代原始的系统论，指金、木、水、火、土五类基本物质的运动和变化。[3]
“五行”原指五种自然物质材料，在后世学者的发展下成为了一个完整的五行系统，世界上的一切事物都由这五类基本物质经过运动变化而生成。有卷曲、伸直等特征和趋势的事物属于“木”；有炎热、上升等特征和趋势的事物属于“火”；有播种、收获等特征和趋势的事物属于“土”；有顺从、革命等特征和趋势的事物属于“金”；有滋润、下降等特征和趋势的事物属于“水”。“五行”理论一方面揭示了世间万物的基础及其物质性，另一方面说明了万物处于永恒运动变化中的状态，以及协调平衡的运动规律。[3]
五行学说产生之后，人们将之融入于天文地理、时间历法等与生活息息相关的观念，以五行搭配方位、月份、节气、四季，形成了具有特色 的“干支纪年月五行生克历法”。中医将五行对应于人体的五脏、五腑、五体等器官。五行学说主要是以五行的特性说明五脏的功能特点，并分析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等组织器官和精神情志等各种功能活动，构建以五脏为中心的生理病理系统，进而将自然界的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏联系起来，建立天人一体的五脏系统，将人体内外环境联结成一个密切联系的整体。不仅以五行的生克制化规律来分析五脏之间协调平衡的生理联系，根据五行相生、相克规律确立有效的治则和治法，而且以五行的乘侮（相克关系的传变）和母子相及（相生关系的传变）规律来阐释五脏病变的相互影响，指导疾病的诊断、防治及临床用药。在后世思想家的发展下，五行也与社会政治伦理相结合，阴阳家邹衍将五行运用于朝代更替发展出五德，董仲舒将五行运用于社会上一切制度，五行内涵的扩张和发展奠定了其在中华民族传统思想文化中的地位。[4]