德
中国哲学重要概念
条目
德，一般指道德意识、道德行为。德作为中国古代道德哲学的一个重要范畴，在儒、释、道三家的哲学体系中都有各具特点的诠释，其中儒家侧重于从修身与治国角度立论，同时涉及认识论；而道家道教将德与道相联系，其思想融宇宙论和宗教解朋说论于一体；中国化佛教的德论与儒道两家相比则显得薄弱，它主要是吸收融摄儒多家的孝德观，作为实现解脱的基础。[2]
“德”的观念源远流长，其字形最初在殷商时期甲骨文中就有表现，在西周金文中确定，殷商灭亡后，周人提出“以德配天”的政治意识形态，认为君主有德则上天能赐福延续朝廷寿命，随后与之匹配的政治价值观念逐渐形成并成熟，金文中常以“明德 ”“懿德”等表述作为君主具备的品质。随着西周灭亡，政局动荡对应着思想文化方面的百家争鸣，孔子第一个比较系统地论述了德与人自身修养之间的关系。“德”的观念在老子的重构下获得生命力，成为一种更立体、更具象的观念。孟子继承了孔子“为政以德”的思想，提出了 王道主义。庄子对老子的“德”思想在继承的同时又更加重视“德”在个人生命中的意义，承载着庄子的社会理想。先秦到宋明时期，不同学派的哲学家对德于修身之间的关系作出了多样的阐发。道教和中国化的佛教也论述了德与实现宗教解脱目标之间的关系，形成了中国宗教的道德哲学。[2][1]
“德”的观念对后世 产生了深远的影响，在政治上影响了君主的治国理政和政治思想，为君主的一些为政举措提供了法理学依据；在社会上深刻影响了上层精英知识分子世界观、价值观的形成和塑造，冲击了下层民众对世界的朴素认识；在文化上对后人的文化创造提供了丰富的文化基础和文学基础，尤其是对两汉、魏晋、六朝文学的影响不容小觑。[3]
定义
德，是中国古代道德哲学的重要范畴，《说文解字》中记载：“德，升也。从彳声。”德的本义是升高、登高之义，直至西周时期已具备德行、品德之义，而其义的本质最主要强调的是为政者惠民利民的政治行为。随着国家的日趋成熟和政治生活的日益复杂，德融入了越来越多的政治行为内容和更丰富的内涵。后世的“德”的两个主要层面，一是由于利民政行取得了良好的社会效应，为后世历代君主所认可，使之成为治政策略层面的德政；二是尧舜禹在践行此种行为时所表现出的勤俭谦卑、恪尽职守、敢于担当等政治品格，逐渐凝练为后世理想君主的政治美德乃至个人道德层面的“德”。[1]