历物十事

战国思想家惠施的十个命题
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历物十事为战国时期惠施提出的十个名辨命题[1]，由其从当时的哲学、逻辑学和自然科学中概括而来。[2]历具有分辨、治理之意，而历物为分别究析事物之理。[1][3][2]
历物十事见于《庄子·天下》篇，其内容为“历物之意，曰：‘至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之为小同异；万物毕同毕异，此之为大同异。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”惠施曾“以此为大观于天下，而晓辩者”（同上）。[4][2]
历物十事的论题注意对概念内涵与外延的分析，并对某些概念下定义，尤其注意概念的确定性与灵活性，这是概念论上的一大贡献[2]，同时也在考察思维的形式方面作出了贡献[5]。在哲学上，它认为事物的差别是相对的，无不具备相对性，但个别命题也具有相对主义的错误。[2]

提出者

惠施（约前370年—约前310年），又称惠子，战国中期宋国人，名家学派代表人物之一。他博学多才，学富五车，魏惠王时曾担任魏相十余年，其主要政绩有三个，一是为魏国制定法律，二是主张齐国与魏国互相称王，三是主张齐国与楚国平息战火，组织魏、齐、楚“合纵”抗秦。后惠施因与张仪不和离开魏国，先前往楚国，后返回宋国。其与庄子为友，曾共游濠[háo]梁上作观鱼之辩。[6][7][8]