伪狄奥尼修斯（过程稿）
中世纪基督教神学家、哲学家
条目
伪狄奥尼修斯（Pseudo-Dionysius the Areopagite，具体生卒年月不详）又译为亚略巴古的伪狄奥尼修斯，中世纪基督教神秘主义哲学家、神学家和美学家，中世纪早期署名“伪狄奥尼修斯”的一批文献的作者，这批文献在文艺复兴时期被认定为伪作，同时被冠名为《伪狄奥尼修斯》，而其作者也因姓名不详被称为“伪狄奥尼修斯”。伪狄奥尼修斯的哲学被视为中世纪神学和神秘主义著作的典型范例。[3][4]
伪狄奥尼修斯的身份始终存疑。公元532年君士坦丁堡宗教会议将雅典第一任主教伪狄奥尼修斯·阿列奥帕吉特（Dionysius the Areopagite，约5-6世纪）视为署名“伪狄奥尼修斯”的一系列文献的作者，即将其认定为“伪狄奥尼修斯”。文艺复兴时期，该著作被认定为伪作后，上述看法被推翻，伪狄奥尼修斯在这一时期被考证为叙利亚人，但其具体的真实身份仍然不可考。伪狄奥尼修斯的著作包括《论神名》《神秘神学》《天阶体系》《教会等级》《信件十札》等。他的哲学和神学融合了柏拉图主义、新柏拉图主义和基督教教义，提出肯定神学和否定神学的区别。伪狄奥尼修斯认为肯定神学是指以《圣经》作为根据的启示神学；否定神学则是指人不能理解上帝，不允许任何对上帝的定义，将上帝视为超（hypo-）存在、超同一和超善的“超”神学。他认为只有一种神秘的神学，才能指导教众达到“真正的知识”。他将上帝比作“光”和“爱”，认为神圣的光源沐浴万物，而这光并不能被传统的理性所理解。伪狄奥尼修斯据此进一步提出了天国和教会的等级学说，二者均分为九 个等级，每个等级的成员直接来自上帝，与其他等级没有因果关系，整个等级形成一个统一的整体，教会等级制度在人间体现着天国的等级制度，上帝是天国等级制的顶点，耶稣是教会等级制度的顶点。[2][1]
伪狄奥尼修斯的哲学观点对中世纪以来的文艺复兴时期、近代时期、德国古典哲学乃至现代哲学都具有深远的影响，这一点尤其体现在其哲学的“否定神学”中。伪狄奥尼修斯之后，中世纪神学哲学不再将“否定”视为单纯的消极力量，而是真正契合了上帝创世学说中“创造”部分的关键性概念，为中世纪及之后的哲学开辟出了新的论阈。[5]