八儒（过程稿）
儒家内部的八个学派
条目
“儒家八派”亦称“八儒”，战国时期儒家内部形成的八个学派。始见于《韩非子·显学》:“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒， 有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。” [2]
孔子思想本身的丰富性与多歧义性，以及孔子教育的开放性、包容性和非限定性，导致其弟子思想有可能向不同的方向分化，并在弘扬孔子学说方面各有侧重。及至墨家、法家、道家、阴阳家等学派纷纷出现，不同地域的儒家弟子与其相互辩论、相互吸收，加剧了儒家内部的分化，最终形成“八儒”。八儒之中，“子张之儒”的代表人物是颛孙师，其思想凸显出很强的包容性；“子思之儒”的代表人物是子思，他主要进一步继承和发展了孔子的“中庸”思想；“颜氏之儒”的代表人物是颜回，其思想旨趣偏向于藏世，追求不断践行孔子的仁德思想；“孟氏之儒”的代表人物是孟子，其思想主要体现在对孔子“仁学”的继承与发展之上；“漆雕氏之儒”的代表人物则是漆雕开，该派主张“人性有善有恶”，属于孔门的“任侠”一派；“仲良氏之儒”属于无法考证的一派；“孙氏之儒”的代表人物是孙子，他倡言礼法兼治、王霸并用，义利兼顾之说；“乐正氏之儒”的代表人物至今存在争议，一派主张是曾子的弟子乐正子春，另一派主张是孟子的弟子乐正克。[2][3]
韩非子虽在著作中明确提出“八儒”的说法，但这种说法是否可信，学术界一直存在争议。一部分学者认为韩非作为战国末期的人物，距离孔子所处的春秋时代已经十分遥远，且韩非子是法家的代表人物，对儒家素来具有偏见，是否能对儒学内部的发展演变形成准确的了解这本身就是一个疑问。且儒家的分派是多次性的，既存在共时性，又存在历时性，情况十分复杂，“儒分为八”的这种说法既经不起验证，也不符合历史事实。另一部分学者则认为韩非的这一分法是一条弥足珍贵的历史材料，认为“八儒”是在孔子死后，孔门后 学在正统的斗争中先后涌现出的八大强家，所谓的“八儒”，是“显学中的显学”。[4][5][6][7]