先验辨证论

康德批判哲学重要组成部分
先验感性论德语Transzendentale Dialektik,英语:Transcendental Dialectic)是德国古典哲学开创者伊曼努尔·康德所著《纯粹理性批判》一书中的三个重要理论组成部分之一[a]。先验辩证论中所讲的“辩证法”指的是自相矛盾,是“消极的辩证法”。康德在其中对“理性心理学”、“理性宇宙论”和“理性神学”进行了全面系统的批判。[1]
先验辩证论中的“先验”是指以先天综合判断如何可能作为研究对象的知识,“辩证论”指在忽略对象真实性的前提下对形式逻辑的误用,将逻辑的有效性等同于内容、质料上的客观真实性。先验辩证论主要论述知性与理性的区分及理性在认识灵魂、宇宙上帝时所产生的谬误与矛盾的问题。康德认为理性是认识的最高能力,其与知性的区别在于知性是规则的能力,它从经验直观而得到知识,理性则是一种原理的能力,原理毫不依赖于任何其他命题,其他命题则要依赖于理性,因此原理不借助于经验,而总是试图以上帝、宇宙、灵魂等为认识的特殊事物。由于知性范畴只能运用于经验直观,只在现象界有效,因此理性在追求无条件的知识时,试图利用知性范畴超越现象界去规定“本体”即“物自体”,就会发生“先验幻相”。康德在先验辩证论中分析了三种先验幻相:纯粹理性的谬误推理,把“单一”“实体”等知性范畴用于本体界,将知识主体与本体的主体相混同,把灵魂看成实体;纯粹理性的二律背反,理性试图通过有限的知性范畴去规定宇宙这一无限整体,产生了宇宙的有限性与无限性、宇宙的原子构成是单一的和无限分割的、宇宙有自由因和无自由因、宇宙有必然存在和无必然存在的矛盾;纯粹理性的理想,把主观理想当作客观存在的超验整体追求,形成对上帝存在本体论证明、宇宙论证明和目的论证明的错误。康德以先验辩证论的理论说明形而上学是不可能的,实际上提出了一种建立未来的科学的形而上学的任务。[1]
先验感性论作为纯粹理性批判体系的总目的,一方面进一步强调了“先验感性论”和“先验分析论”中所阐明和演绎的知识原理的形式,另一方面则通过对传统形而上学方法论和思维方式的清算,为未来可能作为伦理学而呈现的形而上学奠定基础,彰显了先验辩证论作为“先验逻辑”的一部分所具有的全部认识论的积极意义。[2]

名称辨析

先验