先验幻相（过程稿）
康德先验辩证论部分的重要概念
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先验幻相（Transzendentaler schein）是德国哲学家伊曼努尔·康德（Immannel Kant）提出的重要哲学概念，指在认识过程中，通过知性范畴的超经验使用与理性的僭越本性而产生的错误观念。康德根据对莱尼茨一沃尔夫哲学体系的研究与范 畴演绎的分析，将先验幻相的样式分为心理学理念一灵魂的幻相、宇宙学理念一世界的幻相和神学理念一上帝的幻相三种。[1]
先验幻相是康德在《纯粹理性批判》一书先验辩证论部分的分析中，为了说明人的认识产生谬误的必然性时提出的，目的是为了揭示传统形而上学之所以不可能的理论基础，防止人对理性知识的滥用。在康德看来，先验幻相的产生是由于理性要求认识现象背后的统一根据时，迫使范畴作出超验的使用，但由于人对此没有任何经验，所以不可能形成科学知识，从而不可避免地产生先验幻相。康德通过对形而上学根据先验理念而形成的“理性心理学”“理性宇宙论”“理性神学”全面系统的批判，进而论证传统形而上学的非科学性，从而为建立科学的形而上学奠定基础。康德提出了二元论的划分与幻相的悬置两种途径以阻止幻相对人类思维的欺骗。通过先验幻相理论，康德阐明了先验批判体系中的本体论倾向，以及先验幻相作为思辨理性向实践理性过渡和由自然形而上学向道德形而上学过渡的桥梁作用。在康德看来，形而上学根源于人类理性要求超越自身的有限性而通达自由境界的最高理想。康德批判形而上学的目的是为了说明以往那种以科学自居的形而上学不但不可能，而且有毁灭理性最高理想的危险，形而上学的出路不在科学知识，而在道德自由之中。[2]
先验幻相理论在康德整个哲学体系中占有十分重要的地位，不仅在其认识论思想中具有划定认识界限为信仰留出地盘的否定性作用，而且体现了康德试图重建科学的形而上学的本体论倾向。先验幻相的重要性体现在康德对理性认识局限性的探讨，限制了理论理性，为实践理性留下了空间，界定了科学与哲学的界限， 解决了理性与信仰的关系，有助于后世哲学正确把握对理性进行批判分析的嬗变过程，对叔本华开创的非理性主义哲学思潮以及现代西方哲学中诸流派的反形而上学思潮产生了一定的影响。[1]