世纪文库：文心雕龙札记
世纪文库：文心雕龙札记
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历史版本
作者简介
黄侃（1886－1935），字季刚，号量守居士，出生于官宦之家，自幼博览群书。青年时期，受革命思想影响，参与新文化运动，成为同盟会成员。1914年起，黄侃在北京大学担任教职，讲授辞章学和中国文学史。黄侃性格鲜明，喜饮酒，少睡眠，最终因健康问题英年早逝。尽管生命短暂，但他以其深厚的学术成就，被誉为连接古今学术的杰出学者。黄侃在北大讲授《文心雕龙》时仅28岁，正值壮年，随后整理讲义成书，即《文心雕龙札记》。
成书背景
黄侃在日本留学期间，曾听其师章太炎讲解《文心雕龙》。1914年9月，应章太炎推荐，黄侃在北京大学讲授文学、词章学及中国文学史，其中包括《文心雕龙》的部分，名为“文章作法”，主要涉及创作论的20篇。《文心雕龙札记》是黄侃1914年至1919年在北京大学任教期间的讲义。具体完稿时间不确定，据钟歆《词言通释》所述，约在1916年完成，但徐复观提到《隐秀》篇补文直至1917年才完成。在正式出版前，部分内容已刊登于《新中国》《华国月刊》等杂志。1925年前的文章标题未见“札记”字样，此后则普遍使用。黄侃创作《文心雕龙札记》的动机有多方面考虑。一方面，他在书中的题辞和略例中表达了纠正《文心雕龙辑注》错误的愿望。另一方面，有学者认为《札记》旨在批评桐城派的古文理论，削弱其在北京大学的影响。黄侃在书中明确表示：“世人忽远而崇近，遗实而取名，则夫阳刚阴柔之说，起承转合之谈，吾侪所以为难循，而或者方矜为胜义。”这与桐城派代表人物姚鼐提出的“阳刚阴柔”之说相悖。章太炎也曾提到，黄侃与桐城派的竞争。当时，桐城派学者姚永朴将其课程内容编写成《文学研究法》，该书体例与《文心雕龙》相似，探讨了文学的起源、流变、本质、功能、风格等问题，巩固了桐城派在北京大学的地位。《文心雕龙札记》的问世是对桐城派观点的有力批判，有助于改变其在北大的影响力。黄侃在书中提出的新观点，如文章的“道”是自然之“道”，文章的“气”是自由之气，使得他在桐城派与新派之争中取得了胜利。此外，有学者认为黄侃急切地结集成书，是为了应对新文化运动中被批评为“桐城谬种，选学妖孽”的情况。1917年新文化运动兴起，提倡白话文学，贬低文言文。钱玄同批评黄侃是旧文学派的一员。黄侃在《札记·章句》中回应了这一批评，认为只要“一字之义”能够理解，那么组成“数字之义”的词语也应该能够理解，因此中国不需要专门的语法书籍。他还引用俞樾《古书疑义举例》中的观点，认为文法并不适用于文言文，暗示了新文化运动作为对手的存在。还有学者推测，黄侃得知弟子范文澜计划出版《文心雕龙讲疏》后，急于出版《文心雕龙札记》，以免他人不知道《札记》的优先权。