成唯识论

唐代佛教唯识宗信奉的主要典籍之一
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《成唯识论》（梵文：Vijñaptimātratāsiddbi-śāstra[1]），亦名《净唯识论》，是唐代佛教唯识宗信奉的主要典籍之一[2]，也是唐代高僧玄奘[3]佛教唯心主义哲学思想代表作[4]。它是对《唯识三十论》的解释性撰述，由护法等撰，玄奘于显庆四年（659年）始编译，由玄奘弟子窥基笔受而成，沈玄明为之序[2][5]。
《成唯识论》宣扬心有境无，即外在客观世界是虚假的，心是真实的[4]。它以“心识”为心的自体“心王”与心理现象“心所”的涵概性范畴，它将“八识”即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，纳入“心识”涵括之中，用以支持和阐说自己“心识”变现生起的学说[6]。
《成唯识论》阐述一切心和物的现象均由“识”产生，“识”是万物的本原，客观现象不能离开“识”独立存在，只有破除“我执”“法执”才能达到成佛的境界[4]。

图书介绍

佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅[róu]译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。《成唯识论》是中国唯识宗立宗的主要理论依据，最能体现法相唯识学派的基本思想。