徐敬德

朝鲜李朝唯物主义哲学家
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徐敬德（1489年-1546年），朝鲜李朝唯物主义哲学家，字可久，号食斋、花潭。出生于朝鲜松都（现开城禾井里），因长期居住开城郊外花潭，故世称花潭先生。徐敬德出身下层官吏家庭，终身不仕，专心钻研哲理和从事教育事业，过着清贫的学者生活。他的哲学思想基于古代道家哲学理论，如阴阳和气，研究唯物主义和现象学。著有《太虚说》《理气说》《原理气》《鬼神死生论》等哲学论著和若干诗文，均收录在《花潭集》(4卷)中。徐敬德与妓生黄真伊、朴渊瀑布并称为“松都三绝”。

人物经历

朝鲜李朝唯物主义哲学家。字可久，号食斋、花潭。朝鲜松都（现开城禾井里）人。因长期居住开城郊外花潭，故世称花潭先生。下层官吏家庭出身，终身不仕，钻研哲理和从事教育事业，一生过着清贫的学者生活。著有《太虚说》、《理气说》、《原理气》、《鬼神死生论》等哲学论著和若干诗文，均收录在《花潭集》(4卷)中。
徐敬德反对理学家的“理先气后”的唯心主义观点，提出“气一元论”的唯物主义自然观，认为天地万物是人的意识之外的客观存在。“气”是世界的起源，一切事物，包括人和精神在内，都不过是“气”的不同的凝聚状态。徐敬德在朝鲜哲学史上首次明确地提出气不灭论，认为“气”尽管在形态上有变化，但它不是无中生有，也不从有到无，其物质实体的“气”永久不灭。他在《太虚说》中说：“气无始也，无生也，既无始，何所终？既无生，何所灭？”在谈到理与气的关系时说，理是气之实体，理不能离开气而独立存在。
徐敬德提出“一便涵二”，“二自能生克”的辩证法思想。他认为，统一的“气”中包含有两个对立面，“一气之分为阴阳”，整个物质世界是充满着矛盾“生克”的对立面的统一体；对立统一的物质世界是处于“来来不尽”、“归归不尽”的不断运动和变化的过程之中；事物的运动和发展，不是由于外力而是内因即由“自能尔”、“机自尔”所致。