郑隐（？-302年），字思远，中国西晋方士，经学家兼道学家。少壮之年为儒者，通晓儒家五经，解音律，善鼓琴，晚年修道，不问尘世，师从三国著名道士葛玄。他除熟读经书外，兼习九宫、推步、天文、谶记、律历之术，莫不精研，学问博洽。西晋惠帝太安（302年—303年）初年，须发皆白的郑隐感到晋世将乱，于是带着高徒葛洪等五十余人，隐居括苍山（今浙东中南部），授徒炼丹。当时郑隐已年逾八旬，鹤发童颜，登危越险，步伐矫健，年轻弟子也不如他。[1][2] 弟子葛洪在所著《抱朴子·遐览》中记载道：“余晚充郑君门人，请见方书（即道书）……乃先以道家训教戒书不要（不要：不很重要）者近百卷，稍稍示（展示）余，余亦多所先见，先见者颇以其中疑事咨问之……又许（允许）渐得短书（即小于一般书）缣[jiān]素所写者，积年之中，合集所见，当出二百许卷……他书虽不具得，皆疏（记录）其名。”葛洪列举郑隐收藏的道经总计1298卷，这是最早的道经目录，为后来编制中华《道藏》奠定了基础。[2] 正文
左慈、葛玄、郑隐尊奉何神，无直接材料可考。不过他们都是金丹派，那麼我们不妨间接推断，他们主要尊奉的可能是元君、老子。因为金丹派神话中的主要神格，据《抱朴子内篇 ‧ 金丹》所述，应是元君，亦称太乙元君，他是「老子之师」，「天下众仙皆隶焉」。如果说他们兼习三皇派（郑隐的三皇派色彩最浓），那麼他们主要尊奉的也可能是天地人三皇君。因为三皇派神话中的最高神格，据《无上秘要》卷六〈帝王品〉引《三皇经》所述，应是天地人三皇，他们是由「大有之祖气」化成的，又名天宝君、神宝君、灵宝君。葛洪作为金丹派要角，也尊奉元君、老子，但并未把元君视为最高神格。综观《抱朴子》内外篇，虽然兼综诸子之学，但基本倾向还是儒家的。唐长孺师指出，葛洪的学术是「神仙谶纬之学」、「礼制典章之学」与「阴阳律历之学」的结合，这「正是董仲舒以降汉儒治学的特徵，也是江南儒生自陆绩、虞翻、贺循以至葛洪自己治学的特徵」，因而「我们完全有理由说葛洪是汉代遗风的继承人」。 8 葛洪在《抱朴子内篇》中主张儒道兼修，「道本儒末」，但他是要以本固末，而不是留本弃末。《抱朴子内篇》说到儒道二者的分工： 升降俯仰之教，盤旋三千之仪，攻守进趣之术，轻身重义之节，欢忧礼乐之事，经世济俗之略，儒者之所务也。外物弃智，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳[ráng]邪。（〈明本〉）