崔府君
中国民间信仰神仙之一
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历史版本
崔府君，又称崔判官，是中国民间俗神之一，也曾是道教重要的崇拜对象，是都天子殿四大判官之一，为执掌生死簿的阴律司判官。信仰起源于唐代北岳山神的一个分化形象，“府君”之称源自泰山府君，兼有山岳神和地狱神双重属性。其本名有崔瑗、崔子玉、崔珏、崔浩、崔元靖、有姓而佚名六种说法，其中崔，字子玉，隋唐时祁州鼓城人。其典型形象为：戴软翅纱帽，穿圆领红袍，束犀角大带，踏歪头皂靴，长一脸落腮胡须，瞪一双圆眼，左手拿善恶簿，右手执生死笔。[1][5][2][8][3]
崔府君信仰流行早期，主要分布在北岳周边，即河北中部、毗邻山西的太行山区，信仰中心为磁州。唐代崔府君故事多发生于“冥府”，最先以长子令崔珏崔判官的形象出现在“入冥记”中，唐贞观年间为其建祠塑像，追封护国显应王等封号。宋元时期，被引入道教神灵行列。北宋张师正《括异志》中相关故事为此期代表作。到南宋，正式进入国家祀典，成为合法的、正统的地方神灵，产生“泥马渡康王”“神马拥王舆"和“拥羊之梦"等一系列故事，后期崔府君诞辰日成为节庆日。元代被皇帝封为“亚岳”，摄享南岳之事，此时崔府君故事多保存于元曲中，如《崔府君断冤家债主》，人们把崔府君“断冥狱”和包公相提并论。鼎盛期主要为明清时期，此时期，地方民众为神灵勒石留名、刻书扬名等，催生出明代《西游记》、清代《说岳全传》等文学作品。[9][8][3][6]
崔府君的艺术形象常见于小说、戏曲等通俗文学作品。例如《西游记》通行本第九至十一回，即“唐太宗游冥”故事中，就以较多文字塑造了“崔判官”形象，随着小说广泛传播，其形象也深人人心。此外，在民俗生活中，奉祀崔府君的宗教活动，建有磁州崔府君庙等庙宇，还催生出六月六、十月十等宗教节日。[8]民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。[5]
名号
在长期的历史发展过程中，“崔府君”形象是在官方与民间长期互动的过程中被建构起来的，其形象不断变化，涌现出了“崔判官”“崔相公”“崔府君”“崔子玉”“崔珏”“崔元靖”“崔文瑞”等不同的称呼，以及长子令、阳令、冥府判官等不同的职位。对崔府君这一人物形象的确定，历代的文学家、史学家也都曾予以讨论，但神祇一事，难以定论，故而争论不断。[6]