慎行论·无义
慎行论·无义
条目
先王之于论也极之矣(1)。
原文
故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利。趋利固不可必也(2)。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷(3)事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之(4)，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。公孙鞅之于秦，非父兄也，非有故也(5)，以能(6)用也。欲之责(7)，非攻无以(8)。于是为秦将而攻魏(9)。魏使公子卬将而当之(10)。公孙鞅之居魏也，固善公子印。使人谓公子印曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，魏令公子当之，岂且忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”于是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐。公孙鞅因伏卒与车骑以取公子印。秦孝公，惠王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄不受，曰：“以君之反公子印也，吾无道知君。”故士自行不可不审也。郑平于秦王，臣也；其于应侯，交也。欺交反主，为利故也。方其为秦将也，天下所贵之无不以者，重也。重以得之，轻必失之。去秦将，入赵、魏，天下所贱之无不以也，所可羞无不以也。行方可贱可羞，而无秦将之重，不穷奚待？赵急求李欬。李言、续经与之俱如卫，抵公孙与。公孙与见而与入。续经因告卫吏使捕之。续经以仕赵五大夫。人莫与同朝，子孙不可以交友。公孙竭与阴君之事，而反告之里相国，以仕秦五大夫。功非不大也，然而不得入三都，又况乎无此其功而有行乎！
注释
(1)论：启发。极：尽，详尽，透彻。(2)必：动词，绝对相信、依赖。(3)旷：废。(4)与（yù）：赞同。(5)故：旧交。公孙鞅为魏人，于秦为客，所以说“非有故也”。(6)以：介词，凭着。能：才能。(7)堙（yīn）之责：对秦尽到责任。堙，塞。“堙责”即“塞责”，尽职。(8)以：用，这里指所用的方法。(9)为（wèi）：介词。将：领兵。(10)公子卬（ánɡ）：战国魏人，魏惠王时为将。当：抵御。以：率领。私属：家众。襄疵：魏人，魏惠王时曾为邺令。他书或作“穰疵”。应侯：即范，魏人，入秦为昭王相，封于应（今山西临猗县），所以称为应侯。欺交反主：指郑平兵败降赵。郑平为秦将是范雎保举的。以：为，做。求：搜捕。李欬（kài）：事未详。抵：归。公孙与：卫人，事未详。五大夫：爵位名。樗（chū）里相国：即樗里疾，又称樗里子，战国时秦惠王异母弟，秦武王、昭王时为相。无此其功而有行：“其”字疑当在“有”字之下（依毕沅说）。据文意，“功”当指有利于国家，“行”则指私人交往上的背信弃义。