四七之辩

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四七之辩，又称”四七论辩“，指朝鲜哲学史上一场持续近一百年的大辩论。

正文

”四七之辩“中的”四“，指孟子所说的”四端“，即”仁、义、礼、智“四种德性；”七“，指儒家所说的”七情“，即”喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七种情感。在儒家看来，四端，七情，都是人的本性。

14世纪，朝鲜理学家权近曾说：”四端是人的本性的出发点，所以完全是善的；但是七情呢，却是从人的心里流出来的，所以有的善、有的恶。他认为四端来源于理，即天理之性；从人的七情来源于气，即气质之性。如果七情合乎理，那很好，如果不合乎理，那就是不好了。两百年之后，朝鲜理学家李退溪根据《朱子通语》也得出了类似的观点。李退溪的学生奇大升对此表示质疑，于是，师徒二人以书信的方式展开辩论。

奇大升认为，四端和七情都是理和气共同作用的结果，理和气是不可分离的，所以四端和七情没有绝对的区别，都是人的性情，没有必要分这些属于理、那些属于气。李退溪提出反驳，指出四端和七情虽然是经过理和气的互相作用，但毕竟是两个东西，还是有所侧重的。李退溪认为；如仁、义、礼、智是人的道德品性，体现了宇宙的正道，因此可以以理为主，以气为辅；而七情是人的一般情感，尚且谈不上是否符合天理，因此可以以气为主，以理为辅。