冢原卜传[日本剑客]

冢原卜伝（つかはら ぼくでん），   又名冢原高干（つかはら　たかもと）、出生于延德元年（1489年）卒於元龟2年2月11日(阴暦)（1571年3月6日），是日本战国时代的剑圣，「生涯无败」，堪称是战国时代最强剑士。其流派为天真正传香取神道流，并同时被尊奉为新当流（鹿岛新当流）的开山祖师。他是鹿岛神宫的神官住持卜部觉贤（吉川觉贤）之子，出生在常陆(现今茨城县)的鹿岛。幼名朝孝。之後成为冢原安干的养子。从其生父那习得鹿岛古流（鹿岛中古流）、养父之处习得天真正传香取神道流。之后在松本备前守的要求下冢原卜伝指点了16岁的上泉信纲并帮助他完成了鹿岛家传的特殊修炼(即三天三夜总计一千次的试合)，后来到京都教授将军足利义辉及义昭刀枪之术，大名中也有很多跟随冢原卜伝习武。伊势（今三重县一部）国司，北畠具敎卿就是冢原卜伝的弟子中最杰出的一个，卜传把绝技“秘剑·一之太刀”传授于他。有个叫松冈兵库助的，后来在德川家康面前演示这绝技还得到了奖赏。

冢原卜伝是日本历史上的两大剑圣之一（还有一位是做过他弟子的上泉信纲）

剑圣·冢原卜传

神道流又称为天真正传香取神道流，创始人为饭筱长威斋家直，后世尊为日本 剑道 之祖。十文字枪的创始者松本备前守尚胜也是其徒弟，所以神道流可以说是战国之前最负盛名的流派之一。而且这个流派传承了很长时间，包括幕末还有著名的天然理心流也是其衍生之一。

战国时期， 冢原卜伝对其继承与发展开创了其衍生流派新当流，冢原卜伝也有着辉煌的战绩，一生出战场卅七次，真剑比武十九次，斩敌有名武将首级廿馀名，实斩敌人达二百廿二名，仅受箭伤六处之外，从未受任何刀剑之伤。同时击败了当时盛极一时的野太刀名人 梶原长门（有人说其是具有剑圣格的剑豪），一战成名。而其门徒更是满天下，名人数不胜数，包括——上泉信纲，足利义辉，北畠具教，真壁氏干，师冈一羽，细川藤孝，山本晴幸等等等等。这些人中有下一代剑圣，有幕府将军，有一方大名，有剑界名流，这些都是其称作剑圣的资本。同时当时的将军足利义辉自己本身就是剑术爱好者，家藏名刀无数，同时自身亦有极高的剑术，那么冢原卜伝能称为剑圣就更容易解释了。冢原卜伝可以说是战国剑道的始祖级或者宗师级的人物，不论是身份显赫还是剑术高超，以及其对整个剑道业的影响力都为其剑圣之名打下了坚实的基础。  

冢原卜伝生於风云乱世的战国时期。当时的剑术修行不仅仅是一项技艺或运动，而是一种求生存命的实战手段。冢原卜伝的剑术就是透过这样无数次生死一发的决战磨练下，历经千锤百鍊越战越强。

冢原卜传

其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的梶原长门的长薙刀，在裁判的一声「开始」令下，两人同时跃进，但冢原卜伝占得先机，仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此，冢原卜伝绝非是个嗜杀生性之人，其早年出入战场造下杀业无数，但后期冢原卜伝的剑术却越发超然悲悯，关於这一点，倒有一段非常有名的轶话，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑战，渠应谓：「那么到前边小岛上去比划看看」，船至岸边，武者率先一跃上岸，而冢原卜伝却以棹杆将船撑开离去，而将暴跳如雷的武者留在岛上，这概因冢原卜伝不愿妄用杀戒之故（如决斗，武者非死即伤）。

足利将军的足利义晴、足利义辉、足利义昭等，也慕其名，召出以宾客礼待，并从其习剑。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法，其中最为杰出者为山本勘助晴幸。

後来，冢原卜伝再巡历诸国作武者之修行，其行列含弟子、随从等多达百馀人之众，浩浩荡荡，有如大名（俸禄一万石以上者称为大名，亦即诸侯，或称藩主，战国时代有三百七十位，德川时代剩二百六十位）行列，其弟子中除上述之外，有北畠具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等，而具有大名成份的弟子有：细川藤孝（幽斋）、结城政胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等，而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北畠具教。

其一

冢原卜伝在各国修行后回到了故乡常陆,在最后要选继承人的时候,决定把三个儿子叫来考一考他们,首先,把木枕放在门帘上,第一个先叫了嫡子,嫡子使了一招“透视”，发现了木枕，取下了木枕坐到座位上。接着叫的是次子，次子开门时木枕掉了下来，他一跳闪开，手按刀柄后，恭敬地坐到座位上。

最后是第三子，他一撩开门帘，木枕就掉了下来，他拔刀一挥，把木枕砍作两段，然后坐了下来。冢原卜伝一见大怒，训斥道：“见个枕头有这么大惊小怪的吗？”

由于嫡子的彦四郎表现得最沉着冷静，决定由他做继承人。冢原卜伝对他说：

“父亲的绝技‘秘剑·一之太刀’全天下只传了一个人，那就是伊势的国司北畠具敎，你去让他教你。”

锅盖败武藏

说完就去世了。也就是说彦四郎虽是长子，却始终未得父亲传授“秘剑·一之太刀”。于是他遵从父亲的遗言，出发前往伊势。但是，自己是长子却没学到的“秘剑·一之太刀”，去求别人教毕竟有些不好开口，开了口又怕具敎不肯教。于是他故意对国司说：

“听说父亲大人把他的绝技‘秘剑·一之太刀’传给了你，我也从父亲那里学会了，想看看和父亲传给我的有何不同。”

具敎听了后知道他是来偷学的，就把“秘剑·一之太刀”使给他看，彦四郎由此而学会了“秘剑·一之太刀”，只是偷学的毕竟只能学到了些皮毛，在具敎被害后这一绝技就未能流传下来。

其二

冢原卜伝有一次在江州（近江，今滋贺县）矢走的渡口渡河时，同船有六七个人，其中有个看上去三十七八岁的壮汉，旁若无人地自夸武艺高强，仿佛已经天下无敌似的。冢原卜伝一开始装没听见，在那里打盹儿，后来终于听不下去了，对那壮汗说：

无败剑圣

“你看起来也是个高手，我从年轻时起也卖力地练了些剑术，但至今为止，从没想过怎样去赢，只是想怎样才不败。”那人听了问：

“说得容易，那您练的是什么流的剑术啊？”

“哎，也说不上什么流派，只是个从为败于人的‘无手胜流’罢了。”

那人又问道：

“既然是‘无手胜流’，那你腰里这两把剑是干什么用的？”

“心心相印的两把剑不是为了战胜敌人，而是为了砍掉自大的锋芒，斩断心头的恶念。”

那人听了说：

“那我倒要和你比试比试，看看不用手你怎么赢？”

冢原卜伝说：

“这样的话，我心里的剑虽是活人剑，但对手是恶人的时候就会变成杀人剑。”

冢原卜传

那人听了后气急败坏地对船家说：

“船家，你干吗不快点儿划船，我要上岸和他一决胜负。”

这时冢原卜伝悄悄地对同船的客人和船家使了个眼色，说道：

“岸上人来人往的，肯定会招来很多看热闹的。那边辛崎再过去有个小岛，在那里我让你看看天下无双的‘无手胜流’，虽然我知道同船的客人们都各有要事，但是对不住了，把船划过去，也请大家看一看。”

说着不断地划船，一到了岛上那壮汉就忍不住拔出了三尺八寸的剑，跳上了岸。骂道：

“老家伙，让我把你砍做两段，快上岸来。”

冢原卜伝听了说：

“你先等一等，‘无手胜流’一定要心平气和才行。”

说着，撩起衣服，把腰里的两把剑交给船家，从船家手里接过木桨，站在船边，看这好像要往岛上跳似的，却见他用木桨在岸边一撑，把船划到水面上去了。上了岛的壮汉看见了跺着脚喊：

卜传爱刀

“为什么你不上岸？”

冢原卜伝听了说：

“我为什么要上去？不服气你游到这儿来，我给你指点指点，我的‘无手胜流’就是这样的。”说罢高声大笑。那壮汉悔恨交集，喊道：“回来，回来。”冢原卜伝没理他，船行到离岸一丁（大约109米）左右后，卜传打开扇子，边招手边说：

“这一招你一定很佩服吧，喜欢的话我再教你一遍，再会。”

说罢去了山田村。

冢原卜伝没有像前原筑前那么奇特，但他巡回各国修行剑术时，带着三头大鹰，牵着三匹乘换的马，还有八十人左右的随从。这样子的修行，不得不让人们从多方面来尊敬他。冢原卜伝可以说是真正的剑术高手。

冢原之锅

山本勘助或者是浪合备前都有过一人持剑对敌二百余人，斩二三十人而全身而退的经历。

小幡上总守把剑术分为三种，第一种称为会剑术的，就好比最初的前原筑前。第二种是像冢原卜伝这样的可称为剑术者，是名人。第三种是山本勘助、浪合备前的这样称为剑术仁，意思是说在剑术上既不是高手，也不是名人，但他们的随机应变的本事让他们立下了比名人更大的功劳。

据说冢原卜伝把一柄剑分为一之力（天时），一之技（地利），一之位（人合）三个部分作为极位，只有持剑立于天地之间融合天时地利人合之气的剑者才能不败！

其三

17岁时，冢原卜伝在京都的清水寺比剑时战胜对手而崭露头角。有一次，在近江（今滋贺县）的蒲生家里，走过一屏风时，从屏风背后跳出一人，持剑袭击冢原卜伝，冢原卜伝一闪而过时只拔了一下短剑，那人已中剑身亡。那人叫落合虎右卫门，在京都是用木剑比武时输给了冢原卜伝，一直怀恨在心。据传这时卜传另佩有一把三尺左右的长剑，考虑到双方的距离位置，用了短剑。冢原卜伝说过：“剑最好根据自己的身长来定长短，不能配带护手超过自己肚脐的剑。”平常冢原卜伝佩的是长二尺四寸的剑，有重要事务时佩三尺剑。根据时间、地点不同剑和长枪都有使用，长枪用的什么样的不清楚，但剑肯定是拿着刃长二尺四五寸的。冢原卜伝曾玩笑时单手持短剑，让别人用长剑全力砍过去，冢原卜伝的手也是纹丝不动。

其四

冢原卜伝在武州川越和下总（今千叶县一部）的野太刀名人梶原长门真剑较量过，这长门用一把刃长三尺八九寸的长刀，不仅轻易地砍下了飞燕、鸭子，而且做多次的切笼、转打。事先指明对手的左手、右手、头部然后干净利落地砍下来，让人看得毛骨悚然。在当时被认定是具有剑圣资格的人物。徒弟们听说比武之后非常但心，不光是因为长门是闻名天下的高手，更因为他用的刀实在是太长，便劝冢原卜伝放弃，冢原卜伝斥责说：

“无知的家伙们”

剑神

“有一种叫伯劳的鸟，是能追着比自己大四五倍的鸠到处乱飞的猛鸟，但碰到另一种还没有鸠一半大的鸟时，就逃到树上躲起来。长门此人虽然武技极强，但还只是没遇到比他自己更强的人。我虽然不怎么用长刀，但剑术道理都是一样的，野太刀本来就是用来砍比剑更远的地方的武器，刀刃不长就没多大作用了。三尺的剑还用不好，用四尺左右的长刀砍落六尺以外人的左右手两次，对方不是鸟兽，就是根本不会武术的人。就算被九尺一丈的长枪扎穿了，我的剑也能刺中对方，像长门这样的长刀是无法击败我的。”

就这样冢原卜伝佩了一把二尺八九寸的剑去了比武地点。

梶原长门也带着他的长刀来了，两人离开折椅，相互走进的一瞬间，长门在长刀离卜传头顶还剩一尺左右的时候就被冢原卜伝一刀砍死了。

冢原卜伝不光有许多亲传弟子，在各国还有很多挂名弟子追随左右，稍微去个什么地方，也有带着鹰的，牵着马的，不晓得的，还以为是哪国的大名（官名，意为诸侯）来了。

冢原卜伝继承了父亲和祖父所学， 有一次冢原卜伝接受了一个剑术高手的挑战，于是问门下的弟子这次的对手以往用木剑比试时几次取胜的情形。

“是这样的，拉开架式时是不是左手拿刀，一到决胜负时或左或右，一定是用单手取胜。”

冢原卜伝听了后，不知为什么派人送信给对手，

“左手持刀用单手决胜负就算赢了也是卑劣手段，所以和你没什么好比的。”

冢原卜传

派人送了十次信，对方也回了十次信。说道：

“你觉得左手持刀用单手决胜负不光彩，就只能说不愿和我决站的你输了。”

但是，冢原卜伝没理这套参加了比试，说道：

“看着吧，我赢定了。”

比试一开始就一刀砍中了对手从额头到鼻子、到嘴而取胜。

其五

冢原卜伝从学习剑术时每天拿着木刀对大树直劈6000下，数年如一日。初时练习要一日方能完成，几年之后，6000下的素振只需要半个时辰就能完成，往往眨眼之间已经完成了两三斩。

其六

冢原卜伝曾独传北畠权中纳言具教“一之太刀”

剑圣石碑

一日，冢原问具教：“对敌者，所执为何？剑之所向为何？”

具教答：“执剑，斩人”

冢原卜伝与北畠具教真剑试合数，败之。又令具教执剑而攻，徒手下其剑，复问之：“对敌者，所执为何？剑之所向为何？”

具教长思而答：“执心当心，挥剑活人”

冢原卜伝遂传其“一之太刀”

冢原卜伝的绝技“ 秘剑·一之太刀”

大永三年（1523年），鹿岛四大家持续已久的内哄演变成内战，两方在高天原城展开激战，安干、政元先后战死。原本留守冢原城的高干得知养父、挚友的死讯怒上心头，单骑直赴战场斩杀敌军将兵共廿一人，自身毫发无伤。高干的武勇逆转了战局，但却让他对自己修行多年的剑术产生了疑问。为了解开这个心头之疑，高干放弃了冢原城主及土佐守的官位，於鹿岛神社后山搭建草堂闭关参禅，并改名为卜伝入道。闭关期间，卜伝终於参透了只能言传、无法形诸文书的秘传剑「一之太刀」。

做为新当流最终秘传奥义，乃至于整个日本最为梦幻的剑法，「一之太刀」却从来没有形诸於文字，甚至也没有在公开场合演示的纪录，就如同新阴流的「无刀取」一般，始终披著神秘的面纱。

但根据诸多文献描述，一之太刀大致可以分为三个层次：

最初型，也就是鹿岛太刀所传下的秘传剑术，由神道流开祖饭筱长威斋家直所创，卜伝之师松本备前守尚胜传与冢原卜伝的神妙剑法。青年卜伝曾以此击败无数前往鹿岛挑战的剑士，胜负往往在于一招之间，即使用木刀也有很多人死在此招之下。  

破岩刀，冢原卜伝从石匠打碎岩石中参悟的技法，万事万物都有其纹理，发现敌人的“纹理”，一以贯之，一刀毙命，覆生归一的一刀。

最终的【一之太刀】是覆生归一，却又遁去其一的剑法，是超越了招数的究极境界。冢原卜伝完成了他的诸国旅行后，於鹿岛神社后山搭建草堂闭关参禅，闭关期间，卜伝终於悟出了剑道极境的一太刀。“技迷于尽学之心，而技之心又将迷。”这是他留下的一首武道秘歌，它恰如其分地准确传达了他的这一思想。如卜传般具隐者风的高人，他们的人生就是这样一种怀疑、释疑、再怀疑的连续。

最终的【一之太刀】是极其形而上的，是只能悟不能道，只可意会不可言传，只有悟道者自身能够融会贯通、应用自如的。它难以口传，更难以书记，系统整理与理论说明更几乎不可能。所以人们也只能在史书中想象这天下至强至梦幻之剑究竟是怎样的轨迹了。

据说要参透「一之太刀」前，必须先解开一道类似禅偈的谜题：『抗敌者，心乎？剑乎？』能够回答出令卜伝满意的正确答案，才能获得进一步面授「一之太刀」的机会。那到底有多少人参透这个谜题、一窥「一之太刀」的堂奥？有以下这几位曾一睹一之太刀的真容：
　　诸冈平五郎一羽（筑前守常良嫡子，一羽流开祖）
　　真壁暗夜轩氏干（常陆安艺守、真壁城城主，霞流棍棒术开祖）
　　斋藤传鬼坊胜秀（北条氏小番众，天流开祖）
　　松冈兵库助则方（鹿岛神宫宫司，田边野松冈派鼻祖）
　　足利大将军义辉（足利家第十三代将军）
　　北畠权中纳言具教（北畠家八代当主，伊势国司）
　　细川宫津守藤孝（歌道二条流传承，自号幽斋）
　　今川上总介氏真（骏河今川家十代当主）
　　林崎甚助（神梦想林崎流居合术开祖）
　　上泉伊势守信纲（上州上泉城城主，新阴流开祖）
　　获得卜伝委以传承新当流重任的养子重干反而不在其列，这点颇令人玩味。

冢原卜伝十七岁时，从在京都的清水寺首次以真剑比试开始，踏遍五畿（指山城、今京都府，大和、今奈良县，河内、和泉、都是今大阪府，摄津、今大阪府、兵库县五国的总称）七道（道是日本古代按地区对几个国的总称，七道是东山道、北陆道、东海道、南海道、山阴道、山阳道和西海道），用真剑比武的有十九次，用木剑比武无数次，上战场有三十七次，斩敌有名武将首级二十余名，全身上下没有一条伤痕，虽然有六处箭伤，但从未被对方的兵器击中过，在战场上斩杀敌人所获首级的总数加起来的话有二百七十多个。

据说卜伝不论何事，看到别人技艺的至高境界时，至今还会用手鼓掌。

在关八州的古战录里，记载着冢原卜伝的绝技“秘剑·一之太刀”除了传授给伊势国司北畠（权中纳言，日本古代官名）具敎以外，还传授给京都的细川（兵部大辅，日本古代官名）藤孝。相传冢原卜伝从学习剑术时便每天拿着木刀对大树直劈6000下,长年的这样练习后无论是挥刀的力量还是出手的速度都达到了常人无法达到的境界,最基本的招数便成了最强的招数，这就是所谓的“秘剑·一之太刀”！它融合了一柄剑的三个段位，第一的“力”是为力量，暗指习剑初期对个人能力的苦练；第二的 “技”是为技术，暗指习剑中期通过磨练出的武技；第三的“位”是为精神，暗指持剑者的心态和对生命的感悟；这样才能合天地之气立不败之地！