唯识学
大乘佛学的三大体系之一
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历史版本
唯识学是大乘佛学的三大体系之一，是继大乘中观学之后印度佛学的主流与核心。从3到7世纪的500年中，唯识思想一直保持很大的优势，对其他各种思想与学说产生了很大的影响。[1]并认为通过自我修行，人可以逐渐改变身心灵系统，将其调整到最优的状态。[2]
唯识学起源于印度。在南北朝时期，唯识学传入中国，并在唐初由玄奘和窥基等大师的传播下形成了独立的宗派。然而，尽管唯识学在唐代曾一度盛行，但其所宣讲的佛法相对来说比较繁琐，因此影响力有限。在宋元明初的汉传佛教中，唯识学的相关知识流传并不广泛。在十一世纪初的南北宋之际，西藏及藏传佛教迎来了“后弘期”，印度唯识学随之传入西藏，并逐渐成为藏传佛教知识体系中的重要组成部分。随着元明时期中原帝国对藏传佛教的偏好，部分藏文唯识学作品可能曾零星进入中原。在晚明佛教复兴的过程中，唯识学及相关的因明、华严等相宗诸学取得了显著的成就，并在这一时期得到了重新拾起和发展。到了近代，唯识学在汉族地区重新受到了关注和研究。这主要得益于杨文会等居士从日本传回的唯识经典和刻本，这些经典和刻本为唯识学在汉族地区的发展提供了重要的文献基础。[3][1]
介绍
唯识学传入中国以后，对中国佛学思想产生了极大的影响。不过，唯识学的确立与发展是一个漫长而复杂的过程，本文将就唯识思想理论的源流与发展演变作一 简要的论述。