慈恩宗
汉传佛教的宗派之一
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历史版本
慈恩宗，也称法相宗、中道宗、普为一切乘宗、应理圆实宗、唯识宗、法相唯识宗。[3]是中国佛教八宗之一。[4][5]此宗继承印度弥勒和无著、世亲的瑜伽行派学说，[6][7]由唐代玄奘及其弟子窥基创立，以玄奘为初祖。[1]
慈恩宗初祖玄奘曾游学印度17年，回国后先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论，并译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础；弟子窥基继承其传统，是为二祖。其发挥唯识宗教义，精通因明，一生论著宏富，有“百部疏主”的称号，推动此宗发展。[8]同一时期，玄奘的另一个新罗弟子圆测，建立了“西明派”，与窥基的“慈恩派”并兴，成为唯识宗旁系；[9]三祖慧沼承前启后，面对奘门弟子的“离心”倾向，确 定了以窥基为正宗的宗派传承；[10]四祖智周继承慧沼学说，专门弘扬窥基一系；[11]晚唐以后，此宗传承不明，其“唯识”和“转依”的理论，多为其他宗派所吸收；宋元以降的法相宗，被列为教门，主要在北方流行；到了近现代，再度兴起，成为佛教中影响时代思想最大的一种义学。[1]法相宗自唐后在日本、新罗亦有流传，日本法相宗至今流传不绝。[5]
法相唯识宗所依经典为六经、十一论，《成唯识论》是唯识宗立宗的主要理论依据；法相宗的主要思想有“五位百法”“八识”“唯识无境”“转识成智”“种子说”“三性三无性说”“五种姓说”等。[4]此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。[5]唯识宗的心性学说推动宋明以来中国儒家心性学说的发展。它开拓了对心识的知情意等多方面认知功能和储存功能的了解，有助于说明习心和习性的形成问题；[12]唯识宗使道教教理由精神超越向心性修养转变，并推动了道教理论体系建构的深入，完成了道教理论向道体论和心性论的过渡；唯识学的许多观念早已经成为中国佛学的核心，隋唐佛教大师在进行创宗活动之时，几乎没有例外地或多或少、或直接或间接地受到唯识学的影响。[13][14]