• 正在加载中...
  • 心书

    《心书》又称《孔明心书》,《新书》,《将苑》,是一部重要的中国军事著作,为诸葛亮所著。原文共50篇。诸葛亮在书中博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《左传》之言,从各个角度论述为将之道,是反映中国古代军事思想的代表作,也是诸葛亮本人的战略战术思想以及治军带兵方略的集中体现,对于今天的现实生活仍然具有积极的借鉴作用。原著言简意赅,妙语连珠,警句迭出,在文学上具有极高的欣赏价值

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    名称: 心书 英文名: Heart book
    字数: 14万字 语种: 中文
    ISBN: 9787802573239 出版社: 经济日报出版社
    页数: 193页 开本: 16开
    出版时间: 2011年6月1日 装帧: 平装
    版次: 1

    目录

    简介/心书 编辑

    诸葛武侯《心书》

    内容/心书 编辑

    原文如下:

    〈兵(机)〔权〕〉第一〔一〕

    夫兵之权也〔二〕,是三军之司命,主将之威势。将能执兵之权,操兵之势〔三〕,而临羣下,譬如猛虎加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。若将失权,不操其势,亦如鱼龙离于江湖中〔四〕,欲求游洋之势〔五〕,奔涛戏浪,何可得也。

    校勘记

    〔一〕《韬畧》本、《文集》本篇题「机」作「权」,考本篇统论兵权之不可失,则作「权」为是,据正。

    〔二〕「夫兵之权也」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「夫兵权者」。

    〔三〕《文集》本「势」上有「要」字。

    〔四〕「离」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「脱」。又三本句末无「中」字。

    〔五〕「游」,涵芬楼本作「海」。

    〈逐恶〉第二

    夫军国之弊,有五害焉:一曰,结党相连,毁谮贤良;二曰,侈其衣服,异其冠带;三曰,虚夸妖说〔一〕,诡言神道;四曰,专察是非〔二〕,私以动众;五曰,伺候得失,阴结敌人。此所谓为奸悖德之人〔三〕,可远而不可亲也。

    校勘记

    〔一〕「说」,涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「术」。

    〔二〕「专」,《韬畧》本作「寻」。

    〔三〕「为奸」,《韬畧》本作「滑奸」,涵芬楼本、《说郛》本、《全书》本作「奸伪」,《文集》本作「奸伪」。

    〈知人性〉第三〔一〕

    夫知人之性,莫难察焉。美恶既殊,情貌不一,有温良而为盗者〔二〕,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰问之以是非〔三〕,而观其志;二曰穷之以词辩〔四〕,而观其言〔五〕;三曰咨之以计谋〔六〕,而观其识〔七〕;四曰告之以祸难〔八〕,而观其勇;五曰醉之以酒,而观其性;六曰临之以利,而观其廉;七曰期之以事,而观其信。

    校勘记

    〔一〕《全书》本篇题作「知人第三」。

    〔二〕「盗」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「诈」。

    〔三〕「问」,《说郛》本作「间」,《文集》本作「闲」。

    〔四〕「词」,涵芬楼本、《文集》本作「辞」。

    〔五〕「言」,《全书》本作「变」。

    〔六〕《韬畧》本无「计」字。

    〔七〕「识」,《韬畧》本作「成」。

    〔八〕《韬畧》本无「祸」字。

    〈将材〉第四

    道之以德〔一〕,齐之以礼,知其饥寒〔二〕,察其劳苦〔三〕,此谓之仁将〔四〕。事无苟免,不为利挠,有死之荣〔五〕,无生之辱〔六〕,此谓之义将〔七〕。贵而不骄,富而不靡〔八〕,贤而能下,刚而能忍,此谓之礼将〔九〕。奇变莫测〔十〕,动应多端〔十一〕,转祸为福,临危制胜〔十二〕,此谓之智将〔十三〕。进有厚赏〔十四〕,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵,此谓之信将〔十五〕。足轻戎马,力越千夫〔十六〕,善固疆场〔十七〕,长于剑戟,此所谓之步将〔十八〕。陵高历险,驰射若飞,进则先行,退则后殿,此谓之骑将〔十九〕。气凌三军,志轻强虏,怯于小战,勇于大敌,此谓之猛将〔二十〕。见贤若不及〔二十一〕,从谏若顺流,宽而能刚,勇而多计,此谓之大将〔二十二〕。

    校勘记

    〔一〕《文集》本「道之以德」前有「夫将材有九」五字。

    〔二〕《文集》本「知」上有「而」字。

    〔三〕「察」,《韬畧》本作「悉」。又「苦」作「患」。

    〔四〕「谓之」,《韬畧》本作「所谓」,《文集》本作「之谓」。

    〔五〕「之」,《韬畧》本作「而」。

    〔六〕「无生之辱」,《韬畧》本作「不生而辱」。

    〔七〕「谓之」,《韬畧》本作「所谓」,《文集》本作「之谓」。

    〔八〕「富而不靡」,《韬畧》本作「胜而不美」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「胜而不恃」。

    〔九〕「谓之」,《韬畧》本作「所谓」,《文集》本作「之谓」。

    〔十〕「莫」,《韬畧》本作「不」。

    〔十一〕「多」,《韬畧》本作「无」。

    〔十二〕「临危制胜」,《韬畧》本作「将危立胜」。

    〔十三〕「谓之」,《韬畧》本作「所谓」,《文集》本作「之谓」。

    〔十四〕「厚赏」,《韬畧》本作「良喻」。

    〔十五〕「谓之」,《韬畧》本作「所谓」,《文集》本作「之谓」。

    〔十六〕「力越」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「气盖」。

    〔十七〕「固疆场」,《韬畧》本作「用囗兵」。

    〔十八〕《韬畧》本无「之」字,《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「所」字。又《文集》本「谓之」作「之谓」。

    〔十九〕「谓之」,《韬畧》本作「所谓」,《文集》本作「之谓」。

    〔二十〕「谓之」,《韬畧》本作「所谓」,《文集》本作「之谓」。

    〔二十一〕「若」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「如」。

    〔二十二〕「谓之」,《韬畧》本作「所谓」,《文集》本作「之谓」。

    〈将器〉第五

    将之器,其用大小不同。若乃察奸闭祸〔一〕,为众所怨〔二〕,此十夫之将。夙兴夜寐,言词密察〔三〕,此百夫之将。直而有勇〔四〕,勇而能闘〔五〕,此千夫之将。外貌桓桓,中情烈烈,知人勤劳,惜人饥寒〔六〕,此万人之将〔七〕。近贤进能〔八〕,日慎一日,诚信宽大,毙而后已〔九〕,此十万人之将〔十〕。仁爱洽于下,信义服邻国,上知天文〔十一〕,中察人事,下识地理〔十二〕,四海之内,视如家室〔十三〕,此天下之将。

    校勘记

    〔一〕「察奸闭祸」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「察其奸伺其祸」。

    〔二〕「怨」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「服」。

    〔三〕「词」,《韬畧》本作「语」。

    〔四〕「勇」,《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「虑」。

    〔五〕「能」,《韬畧》本作「善」。

    〔六〕「惜」,《文集》本作「悉」。「寒」,《韬畧》本作「饱」。

    〔七〕「人」,《文集》本作「夫」。

    〔八〕「近」,《文集》本作「进」。

    〔九〕「毙而后已」,《韬畧》本作「闲于治乱」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「闲于理乱」。

    〔十〕「十」,《韬畧》本作「千」。

    〔十一〕「知」,《说郛》本、《全书》本作「晓」。

    〔十二〕「理」,《韬畧》本作「势」。又「中察人事」置本句下。

    〔十三〕「家室」,《文集》本作「室家」。

    〈将弊〉第六

    夫为将之道,有八弊焉:一曰贪而无厌,二曰妬贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决〔一〕,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而心怯〔二〕,八曰狂言而不以礼〔三〕。

    校勘记

    〔一〕「自」,《韬畧》本作「可」。

    〔二〕「奸」,《文集》本作「奸」。「心」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「自」。

    〔三〕「狂言」,涵芬楼本作「强言」,《说郛》本、《文集》本作「狡言」,《全书》本作「狡之」。

    〈将忠〉第七〔一〕

    兵者凶器,将者危任,是以器刚则缺〔二〕,任重则危。故善将者,不恃强,不崇势〔三〕;宠之而不喜〔四〕,辱之而不惊〔五〕;见利不贪,见美不淫,以身狥国,一意而已。

    校勘记

    〔一〕《说郛》本、《全书》本篇题作「将志第七」,《文集》本篇题作「将志」。

    〔二〕「器」,涵芬楼本作「气」。

    〔三〕「崇」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「怙」。

    〔四〕「之而」,《韬畧》本作「至」。

    〔五〕「之而」,《韬畧》本作「及」。

    〈将善〉第八

    将有五善四欲。五善者,所谓善知敌之形势〔一〕,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻〔二〕。四欲者,所谓战欲奇〔三〕,谋欲密,众欲静,心欲察言〔四〕。

    校勘记

    〔一〕《韬畧》本无「所谓」二字。

    〔二〕「阻」,《韬畧》本作「狭」。

    〔三〕《韬畧》本无「所谓」二字。

    〔四〕「察言」,《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「一」。又《韬畧》本此下尚有「体知难劳示将之德也」九字。

    〈将刚〉第九

    善将者,其刚不可抑〔一〕,其柔不可卷,故以弱制强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡;不柔不刚,合道之常。

    校勘记

    〔一〕「抑」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「折」。

    〈将骄〉第十〔一〕

    将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛;将不可恡,恡则赏不行,赏不行则士不致命,〔士〕不致命则〔军〕无功〔二〕,军无功则国虚,国虚则寇实矣。子曰〔三〕:「如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。」

    校勘记

    〔一〕《文集》本篇题作「将骄恡」。

    〔二〕涵芬楼本、《文集》本「不」上有「士」字,「无」上有「军」字,皆据补。

    〔三〕「子」,《文集》本作「孔子」。

    〈将强〉第十一

    将有五强八恶。高节可以厚俗〔一〕,孝悌可以扬名,信义可以交友,沉虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。谋不能料是非,理不能任贤良〔二〕,政不能正刑法,富不能济穷厄,知不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨谤,此谓之八恶也〔三〕。

    校勘记

    〔一〕「厚」,《说郛》本、《全书》本作「励」,《文集》本作「厉」。

    〔二〕「理」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「礼」。

    〔三〕「谓」,《韬畧》本作「将」。

    〈出师〉第十二

    古者国有危难,君择贤能而任之〔一〕,斋三日,入太庙,南面而立;将北面,太师进钺于君。君持钺柄以授将〔二〕,曰〔三〕:「从此至军,将军其图之〔四〕!」复命曰:「见其虚则进,见其实则退〔五〕。勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能,勿失忠信〔六〕,士未坐勿坐,士未食勿食。同寒暑,等劳逸,齐甘苦,均危患。如此则士必尽死,敌必可亡。」将受词讫〔七〕,凶门引军而出〔八〕。君送之,跪而推毂,曰:「进退惟时。军中事不由君命,皆由将出。」若此则无天于上,无地于下,无敌于前,无主于后,于是智者为之虑〔九〕,勇者为之斗。故能战胜于外,功成于内,扬名于后世,福流于子孙矣。

    校勘记

    〔一〕「择」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「简」。

    〔二〕「柄」,《韬畧》本作「把」。

    〔三〕涵芬楼本「曰」上有「誓词」二字。

    〔四〕「图」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「裁」。

    〔五〕「退」,《韬畧》本、涵芬楼本作「止」。

    〔六〕「勿」,《文集》本作「而」。

    〔七〕《韬畧》本、涵芬楼本无「将」字。又涵芬楼本「受」作「授」。《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「讫」字。又《说郛》本「词」作「制」。

    〔八〕「凶门」,涵芬楼本作「辟凶门」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「凿凶门」。

    〔九〕「于是」,《韬畧》本、涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「是以」。

    〈择材〉第十三

    夫师之行也,有好闘乐战,独取强敌者,聚为一徒,名曰报国之士。有气冠三军〔一〕,才力勇捷者〔二〕,聚为一徒,名曰突寇之士〔三〕。有轻足善步〔四〕,走如奔马者,聚为一徒,名曰搴旗之士。有骑射若飞〔五〕,发无不中者,聚为一徒,名曰争锋之士。有射必中,中必死者,聚为一徒,名曰飞驰之士。有善发强弩,远而必中者,聚为一徒,名曰摧锋之士。此六军之善士,各因其能而用之〔六〕。

    校勘记

    〔一〕「冠」,《文集》本作「盖」。

    〔二〕「捷」,《韬畧》本、涵芬楼本作「健」。

    〔三〕「寇」,涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「阵」。

    〔四〕「轻足」,《文集》本作「足轻」。

    〔五〕「若」,《文集》本作「如」。

    〔六〕《文集》本末有「也」字。

    〈智用〉第十四

    夫为将之道,必顺天、因时、依人,以立胜也。故天作时不作而人作,是谓逆时;时作天不作而人作,是谓逆天;天作时作而人不作,是谓逆人。智者不逆时〔一〕,亦不逆天〔二〕,亦不逆人也〔三〕。

    校勘记

    〔一〕「时」,《说郛》本、《全书》本作「天」。

    〔二〕「天」,《说郛》本、《全书》本作「时」。

    〔三〕「亦」,涵芬楼本作「又」。

    〈不阵〉第十五

    古之善理者不师,善师者不阵,善阵者不战,善战者不败,善败者不亡。昔者圣人之致理也〔一〕,安其居,乐其业,人至老不相攻伐〔二〕,可谓善理者不师〔三〕。舜作典刑〔四〕,皋陶作士师〔五〕,人不干命〔六〕,刑无可施〔七〕,可谓善师者不阵。若禹伐有苗,舜舞干羽而苗民格,可谓善阵者不战。齐桓南服强楚,北服山戎,可谓善战者不败。楚昭遭祸〔八〕,奔秦求救〔九〕,卒能返国,可谓善败者不亡矣。

    校勘记

    〔一〕「致」,《文集》本作「治」。

    〔二〕《文集》本无「人」字。

    〔三〕《文集》本「师」下有「也」字。

    〔四〕《文集》本「舜」上有「若」字。「作」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「修」。

    〔五〕「皋陶」,《文集》本作「咎繇」。

    〔六〕「命」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「令」。

    〔七〕「刑」,《说郛》本作「行」。

    〔八〕《文集》本「楚」上有「若」字。

    〔九〕「求」,《说郛》本、《全书》本作「请」。

    〈试将〉第十六〔一〕

    《书》曰:「狎侮君子,罔以尽人心;狎侮小人,罔以尽人力。」故用兵之要〔二〕,务揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术;闻礼乐而敦诗书〔三〕,先仁义而后智勇;静若鱼潜〔四〕,动若奔濑,散其所连〔五〕,折其所强〔六〕,耀以旌旗,戒以金鼓,退若山移,进如风雨,击崩若摧,合战如虎;迫而容之,利而诱之,乱而取之,卑而骄之,亲而离之,强而弱之。有危者安之,有惧者悦之,有叛者怀之,有冤者伸之,有强者抑之,有弱者扶之,有谋者亲之,有谗者覆之,获财者与之。不倍兵以攻弱,不恃众以轻敌,不傲才以骄人,不以宠而作威〔七〕。先计而后动,先胜而始战〔八〕。得其财帛不自宝,得其子女不为使〔九〕。将能若此,严号申令,而人愿闘,则兵龢刃接而人乐死矣。

    校勘记

    〔一〕《说郛》本、《全书》本篇题作「将诫第十六」,《文集》本篇题作「将诫」。

    〔二〕「故用」,《文集》本作「固行」。

    〔三〕「闻」,《韬畧》本作「阅」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「说」。

    〔四〕「若鱼潜」,《文集》本作「如潜鱼」。

    〔五〕「散」,《文集》本作「丧」。

    〔六〕《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本「折」上有「而」字。

    〔七〕「以」,《韬畧》本作「倚」。

    〔八〕「先」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「知」。

    〔九〕「为」,《说郛》本、《全书》本作「自」。

    〈戒备〉第十七

    国之大务〔一〕,莫先于戒备。若乃失之毫厘〔二〕,则差若千里,覆军杀将,势不逾息,可不惧哉!故有患难,君臣旰食而谋之,择贤而任之。若乃居安而不思危〔三〕,寇至而不知拒〔四〕,此谓燕巢于幕,鱼游于鼎,亡不俟夕〔五〕。《传》曰:「不备不虞,不可以师。」又曰:「豫备(而)〔不〕虞〔六〕,古之善政。」又曰:「蜂虿尚有毒,而况国乎?」无备,(取)〔虽〕众不可恃也〔七〕,故曰「有备无患」。故三军之行,则不可无备矣〔八〕。

    校勘记

    〔一〕《文集》本首有「夫」字。

    〔二〕「乃」,《文集》本作「夫」。

    〔三〕「居安」,《说郛》本、《全书》本作「安居」。

    〔四〕「拒」,《文集》本作「惧」。

    〔五〕《文集》本「夕」下有「矣」字。

    〔六〕「而」,《韬畧》本、涵芬楼本、《文集》本、《全书》本作「不」,《文集》本作「无」,今据前者正。

    〔七〕「取」,《韬畧》本作「驭」,涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「虽」,后者近是,据正。

    〔八〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「则」字。又《说郛》本、《全书》本无「矣」字,《文集》本「矣」作「也」。

    〈习服〉第十八〔一〕

    夫军不习服者〔二〕,百不当一;习而用之〔三〕,一可当百〔四〕。故仲尼曰:「以不教民战〔五〕,是谓弃之。」又曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」然则即戎之士不可不教〔六〕,教之以礼义,诲之以忠信,戒之以典刑,威之以赏罚,故人知劝,然后习之。或阵而分之,坐而起之,行而止之,走而却之,别而合之,散而聚之。一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教万人,万人〔可教〕三军〔七〕,然后教练〔无穷〕而敌可胜矣〔八〕。

    校勘记

    〔一〕《说郛》本、《全书》本篇题作「习练第十八」,《文集》本篇题作「习练」。

    〔二〕「服」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「练」。「不」,《文集》本作「无」。又《说郛》本、《全书》本无「者」字。

    〔三〕「用」,《韬畧》本作「服」。

    〔四〕「可」,《韬畧》本作「以」。

    〔五〕「以不教民战」,《文集》本作「不教而战」。

    〔六〕《文集》本无「士」字。

    〔七〕《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本「万人」下有「可教」二字,据补。

    〔八〕《韬畧》本「教练」下有「无穷」二字,据补。

    〈军蠹〉第十九

    夫三军之行,有探候不审,烽火失度;后期犯令〔一〕,不应机速〔二〕,阻乱师徒〔三〕;乍前乍后,不合金鼓;上不耐下〔四〕,敛削无度;信卒狥己〔五〕,不恤饥寒;非言妖辞〔六〕,妄陈祸福;如事喧杂〔七〕,惊惑将吏;勇不受制,专而凌上;轻竭府库〔八〕,擅给其身〔九〕。此九者,三军之蠹,有之必败也。

    校勘记

    〔一〕「期」,《韬畧》本作「机」。

    〔二〕「机速」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「时机」。

    〔三〕「阻」,涵芬楼本作「沮」。

    〔四〕「耐」,涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「恤」。

    〔五〕「信卒」,涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「营私」,疑是。

    〔六〕「辞」,涵芬楼本作「祥」,《说郛》本、《全书》本作「词」。

    〔七〕「如」,《韬畧》本作「奸」,涵芬楼本作「好」,《文集》本作「无」,后者疑是。

    〔八〕「轻」,《文集》本作「侵」。「府」,涵芬楼本作「武」。

    〔九〕「身」,《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「财」。

    〈腹心〉第二十

    夫为将者,必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者,如人夜行,无所措手〔足〕〔一〕;无耳目者,如冥然而居,不知运动;无爪牙者,如饥人食毒物,无不死矣。故善将者,必有博闻多智〔者〕为腹心〔二〕,沉审机密〔者〕为耳目〔三〕,勇捍善敌者为爪牙〔四〕。

    校勘记

    〔一〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本「手」下有「足」字,据补。

    〔二〕《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本「智」下有「者」字,据补。

    〔三〕《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本「密」下有「者」字,据补。又四本「机」作「谨」,疑是。

    〔四〕「捍」,《韬畧》本、《文集》本作「悍」。

    〈谨候〉第二十(二)〔一〕〔一〕

    夫败军丧师,未有不因轻敌而致祸者,故师出以律,不律则凶〔二〕。律有十五焉〔三〕:一曰虑,间谍明也;二曰诘,使令审也〔四〕;三曰勇,敌众不挠也;四曰廉,见利思义也;五曰平,赏罚均也;六曰忍,善含耻也;七曰宽,能容众也;八曰信,重然诺也;九曰敬,礼贤能也;十曰明,不纳谗也;十一曰谨,不违理也〔五〕;十二曰仁,善养士卒也〔六〕;十三曰忠,以身狥国也;十四曰分,知止足也;十五曰谋,自料知他也。

    校勘记

    〔一〕「二」乃「一」之讹,据《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本正。

    〔二〕「不」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「失」。

    〔三〕《韬畧》本「律」上有「夫」字。又「律」下有「者」字。

    〔四〕「使令审」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「谇候谨」。

    〔五〕「理」,《文集》本作「礼」。

    〔六〕「养」,《韬畧》本作「食」。

    〈机形〉第二十(一)〔二〕〔一〕

    夫以愚克智,命也〔二〕;以智克愚,顺也;以智克智,机也。其道有三:一曰事,二曰势,三曰情。事机作而不能应,非智也;势机动而不能制,非贤也;情机发而不能行,非勇也。善将者,必因机而立胜也〔三〕。

    校勘记

    〔一〕「一」乃「二」之讹,据《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本正。

    〔二〕「命」,《文集》本作「逆」。

    〔三〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「也」字。

    〈重刑〉第二十三

    吴起曰:鼓鼙金铎,所以威耳;旌〔旗麾〕帜〔一〕,所以威目;禁令刑罚,所以威心。耳威(则)〔以〕声〔二〕,不可不清;目威(则)〔以〕色〔三〕,不可不明;心威(则)〔以〕刑〔四〕,不可不严。三者不立,士可怠也。故曰:将之所麾,莫不心移;将之所指,莫不前死矣〔五〕。

    校勘记

    〔一〕《韬畧》本「旌」下有「旗麾」二字,据补。

    〔二〕「则」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「以」,据正。

    〔三〕「则」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「以」,据正。又三本「色」作「容」。

    〔四〕「则」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「以」,据正。

    〔五〕「矣」,《韬畧》本作「耳」。

    〈蠹将〉第二十四

    古之善将者有四:示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以军师〔一〕,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。禁礼劝信,师之大经也。未有纲直而目不舒也,故能战必胜,攻必取。庸者则不能然也〔二〕,退则不能止,进则不能禁,故与军同亡。无诫劝则赏罚失度〔三〕,人不知信,故贤良退伏〔四〕,顽谄登用,是以战必败散之矣〔五〕。

    校勘记

    〔一〕「军师」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「是非」。

    〔二〕「庸者则不能然也」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「庸将不然」。

    〔三〕「诫劝」,《文集》本作「劝戒」。

    〔四〕「故」,《文集》本作「而」。

    〔五〕《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本无末二字。

    〈审因〉第二十五

    夫因人之势以伐恶,则黄帝不能与之争威矣〔一〕;因人之力以决胜,则汤、武不能与之争功矣〔二〕。若能审因而加之威胜,则万夫之雄将可图,四海之英豪可制矣〔三〕。

    校勘记

    〔一〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。

    〔二〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。

    〔三〕「可」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「受」。

    〈天势〉第二十六

    夫行兵之势有三焉:一曰天,二曰地,三曰人。天势者,日月清明,五星合度,孛彗不殃〔一〕,风气调和。地势者,城峻重崖〔二〕,洪波千里,石门幽洞〔三〕,羊肠曲沃。人势者,主圣将贤,三军由礼,士卒用命四〕,粮甲坚备。善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所当者无敌〔五〕,所击者万全矣。

    校勘记

    〔一〕「孛彗」,《文集》本作「彗孛」。

    〔二〕「城峻」,涵芬楼本作「峻城」,疑是。

    〔三〕「洞」,涵芬楼本作「涸」,《说郛》本、《全书》本作「动」。

    〔四〕「用命」,涵芬楼本作「周备」。

    〔五〕「当」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「向」。

    〈胜败〉第二十七

    贤才居上〔一〕,不肖居下,三军悦乐,士卒畏惧,相议以勇闘,相望以威武,相劝以刑罚〔二〕,此必胜之征也。三军数惊,士卒惰慢〔三〕,下无礼信,人不畏法,相恐以敌,相语以利,相嘱以祸福,相惑以妖言,此必败之征也。

    校勘记

    〔一〕「才」,涵芬楼本作「者」。

    〔二〕「罚」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「赏」。

    〔三〕《文集》本此句在「三军数惊」上。

    〈假权〉第二十八

    夫将者,人命之所悬也,成败之所在也〔一〕,祸福之所系也〔二〕,而上不假之以赏罚,亦犹束猿猱之手而责之以腾捷〔三〕,胶离娄之目而使之辨青黄,不可得也。若赏移在权臣,罚不由主将,人苟自利,谁怀闘心?虽伊、吕之谋,韩、白之功,而不能自卫也。故孙武曰:「将之出,君命有所不受。」周亚夫曰〔四〕:「军中闻将军之命,不闻有天子之诏矣〔五〕。」

    校勘记

    〔一〕「在」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「系」。

    〔二〕「系」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「倚」。

    〔三〕「亦」,《文集》本作「是」。

    〔四〕《文集》本无「周」字。

    〔五〕《说郛》本、《韬畧》本、《文集》本、《全书》本无「矣」字。

    〈哀死〉第二十九

    古之善将者,养人如养己子。有难则以身先之,有功则以身后之。死者哀而藏之〔一〕,伤者泣而抚之,饥者舍食而食之,寒者解衣而衣之,智者礼而禄之,勇者赏而劝之。将能若此〔二〕,所向必捷矣。

    校勘记

    〔一〕「藏」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「葬」。又《文集》本此句在「伤者泣而抚之」下。

    〔二〕「若」,《文集》本作「如」。

    〈三宾〉第三十

    三军之行也〔一〕,必有宾客,群议(将识)〔得失〕〔二〕,以资将用。有词若悬流,奇谋不测,博闻广见,多艺多才,此万夫之望〔三〕,可引为上宾;有猛若熊虎〔三〕,捷若腾猿〔四〕,刚如铁石,利若龙泉,此一时之雄,可(以)〔引〕为中宾〔五〕;有多言或中,薄技小才,此常人之能〔六〕,可引为下宾矣〔七〕。

    校勘记

    〔一〕《文集》本首有「夫」字。

    〔二〕「将识」,《韬畧》本作「格识」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「得失」,今据后者正。

    〔三〕「望」,《韬畧》本作「皇」。

    〔四〕「猿」,《文集》本作「猨」。

    〔三〕「若」,《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本作「如」。

    〔五〕「以」,《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本作「引」,如上下句例合,据正。

    〔六〕《文集》本「此」在「能」字下,属下读。

    〔七〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「矣」字。

    〈没应〉第三十一〔一〕

    若乃图难于易〔二〕,为大于细,先动后用,刑于无刑,此用兵之知也。师徒已(利)〔列〕〔三〕,戎骑交驰〔四〕,强弩纔临,短兵又接,乘威布信,敌人告急,此用兵之能也。身冲矢石,争胜相对〔五〕,成败未分,我伤彼死,此乃用兵之下者也〔六〕。

    校勘记

    〔一〕《韬畧》本篇题作「后应第三十一」,《文集》本篇题作「后应」。

    〔二〕「若」,《韬畧》本作「后」。

    〔三〕「利」,《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「列」,于下文文意相合,据正。

    〔四〕「骑」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「马」。

    〔五〕「相对」,《说郛》本、《文集》本《全书》本作「一时」。

    〔六〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「者」字。又《文集》本无「乃」字。

    〈使利〉第三十二〔一〕

    夫草树丛集〔二〕,利之以游逸〔三〕;重塞山林,利之以不意〔四〕;前林无隐,利之以潜伏〔五〕;以少击众,利之以日暮〔六〕;以众击寡,利之以清晨〔七〕;强弩长兵,利之以逾众〔八〕;遇水风火暗〔九〕,利之以搏前擒后〔十〕。

    校勘记

    〔一〕《韬畧》本篇题作「便利第三十二」,《文集》本篇题作「便利」。

    〔二〕「树」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「木」。

    〔三〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。

    〔四〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。

    〔五〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。

    〔六〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。

    〔七〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。

    〔八〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。又三本「逾众」作「捷次」。

    〔九〕「遇水风火暗」,《韬畧》本作「遇水风大暗」,《说郛》本、《全书》本作「逾渊隔水风火暗昧」,《文集》本作「逾渊隔水风大暗昧」,《文集》本疑是。

    〔十〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「之」字。又《文集》本「擒」作「撃」。

    〈应机〉第三十三

    夫必胜之术,合变之形,在于机也。非智(熟)者孰能见机而作〔一〕?见机之道,莫先于不意。故猛兽失险,童子持戟以退之〔二〕;蜂虿发毒,壮夫仿徨而失色〔三〕。以其祸出不图,变速非虑也〔四〕。

    校勘记

    〔一〕涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「熟」字,据删。又《文集》本「作」下有「乎」字。

    〔二〕「退」,《韬畧》本、涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「追」。

    〔三〕「夫」,《韬畧》本、涵芬楼本、《说郛》本、《全书》本作「士」。

    〔四〕《说郛》本、《全书》本无「也」字。

    〈揣能〉第三十四

    古之善用兵者,揣其能而料其胜负。主孰圣也?将孰贤也〔一〕?吏孰能也?粮饷孰丰也?士卒孰练也?军容孰整也?戎事孰逸也〔二〕?形势孰险也?宾客孰智也?邻国孰惧也?财货孰多也?百姓孰安也?由此观之,强弱之形可以决矣。

    校勘记

    〔一〕「将」,涵芬楼本作「时」。

    〔二〕「事」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「马」。

    〈轻战〉第三十五

    螫虫之触,负其有毒也〔一〕;战士能勇,倚其有备也〔二〕。是以锋锐甲坚〔三〕,则人轻战。故甲不坚密,与肉袒同;射不能中,与无矢同;中不能入,与无镞同;探候不谨,与无目同;将(闘)〔帅〕不勇〔四〕,与(虿)〔无主〕同矣〔五〕。

    校勘记

    〔一〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「有」字。

    〔二〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本无「有」字。又《文集》本「倚」作「恃」。

    〔三〕「是」,《文集》本作「所」。

    〔四〕「闘」,《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「帅」,较合文意,据改。

    〔五〕「虿」,《韬畧》本作「无主」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「无将」,文义始通,今据前者正。

    〈地势〉第三十六

    夫地势者,兵之助也。不知战地而求胜者,未之有也。山林土陵,丘阜大川,此步兵之地。平原小坡〔一〕,蔓衍相属,此车骑之地。依山附涧,高林深谷,此弓弩之地。草浅土平,可前可后,此长戟之地。芦苇相参,竹树交映,此枪矛之地矣〔二〕。

    校勘记

    〔一〕「平原小陂」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「土高山狭」。显之按:「车骑之地」与「长戟之地」疑当互乙。

    〔二〕「矣」,《韬畧》本、《文集》本、《说郛》本、《全书》本作「也」。

    〈情势〉第三十七

    夫将有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而喜利者,有仁而不忍者,有智而心怯者,有谋而情缓者。是故勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而喜利者,可遗也;仁而不忍者,可劳也;智而心怯者,可窘也;谋而情缓者,可袭也。

    〈击势〉第三十八

    古之善闘者,必先揣敌情而后图之〔一〕。凡师老粮绝,百姓愁怨,军令不习,器械不修,计不先设,外救不至,将吏刻剥,赏罚轻懈,营阵失次〔二〕,战胜而骄,可以攻之。若用贤授能,粮食羡余,甲兵坚利,四邻和睦,大国应援,敌有此者,引而避之〔三〕。

    校勘记

    〔一〕「揣」,《文集》本作「探」。

    〔三〕「阵」,《文集》本作「伍」。

    〔二〕「引」,《说郛》本、《全书》本作「计」。

    〈整师〉第三十九

    夫出师行军,以整为胜。若赏罚不明,法令不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万之师,无益于用。所谓整师者,居则有礼,动则有威,进不可当,退不可追〔一〕,前后应接,左右应旄。与之安而不与之危〔二〕,其众可合而不可离,可用而不可(废)〔疲〕矣〔三〕。

    校勘记

    〔一〕「追」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「逼」。

    〔二〕《文集》本无「与之安」三字。

    〔三〕「废」,《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「疲」,与《吴子.治兵》及《三略.上略》相合,据正。

    〈励士〉第四十

    夫用兵之道,尊之以爵,赡之以财,则士无不至矣;接之以礼,励之以言〔一〕,则士无不死矣;蓄息不倦〔二〕,法若画一,则士无不服矣;先之以身,后之以人,则士无不勇矣;小善必(禄)〔录〕〔三〕,小功必赏,则士无不劝矣。

    校勘记

    〔一〕「言」,涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「信」。

    〔二〕「息」,涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「恩」。

    〔三〕「禄」,涵芬楼本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「录」,据正。

    〈自勉〉第四十一

    圣人则天,贤者法地,智者修古〔一〕。骄者招毁,妄者稔祸;多语者寡信,自俸者少恩;赏于无功者离,罚加无罪者怨,喜怒不当者灭。

    校勘记

    〔一〕「修」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「则」。

    〈战道〉第四十二

    夫林战之道,昼广旌旗,夜多金鼓,利用短兵,巧其在伏〔一〕,或攻于前,或起于后〔二〕。丛战之道,利用剑楯,将欲图之,先度其路,十里一场,五里一应,偃戢旌旗,将严金鼓〔三〕,令贼人无措手足〔四〕。谷战之道,巧于设伏,利以勇闘,轻足之士凌其高,必死之士殿其后,列强弩而冲之,持短兵而继之,彼不得前,我不得往。水战之道,利在舟楫,练习士卒以乘之,多张旗帜以惑之,严弓弩以中之,持短兵以(棹)〔捍〕之〔五〕,设坚栅以卫之,顺其流而击之。夜战之道,〔利在机密〕〔六〕,或潜师以冲之〔七〕,以出其不意;或多金鼓〔八〕,以乱其耳目〔九〕,驰而攻之〔十〕,可以胜矣。

    校勘记

    〔一〕「其在」,《韬畧》本作「于设」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「在设」。

    〔二〕「起」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「发」。

    〔三〕「将」,《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「特」。

    〔四〕《文集》本无「人」字。

    〔五〕「棹」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「捍」,据正。

    〔六〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本「道」下有「利在机密」四字,据补。

    〔七〕《韬畧》本无「以」字。

    〔八〕「金」,《韬畧》本、《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「火」。

    〔九〕《说郛》本、《全书》本无「其」字。

    〔十〕《说郛》本、《全书》本无「驰」字。

    〈和人〉第四十三

    夫用兵之道,在于人和,和则不劝而自战矣〔一〕。若(人)〔将〕吏相猜〔二〕,士卒不服,忠谋不用,群下谤议,谗慝互生,虽有汤、武之智,而不能取胜于匹夫〔三〕,况其众者乎〔四〕!

    校勘记

    〔一〕《文集》本「和」上有「人」字。

    〔二〕「人」,《说郛》本、《全书》本作「将」,据正。

    〔三〕《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本无「能」字。

    〔四〕「其众者」,《说郛》本、《全书》本作「众人」。

    〈察情〉第四十四

    夫兵起而静者,恃其险也;迫而挑(人)〔战〕者〔一〕,欲人(进之众也)〔之进也;众〕树(而)动者〔二〕,车来也;〔尘土〕卑而广者〔三〕,徒来也;辞强而(言)〔进驱〕者〔四〕,退也;半进而半退者,诱也;杖而立者〔五〕,饥也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;〔吏怒者,倦也;数赏者,窘也;屡罚者,困也〕〔六〕;(妄来)〔来委〕谢者〔七〕,〔欲〕休息也〔八〕;币重而言甘者,诱我也〔九〕。

    校勘记

    〔一〕「人」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「战」,据正。

    〔二〕「进之众也」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「之进也众」,据乙。又三本无「而」字,据删。

    〔三〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本「卑」上有「尘土」二字,据补。

    〔四〕「言」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「进驱」,与《孙子.行军》合,据正。

    〔五〕「立」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「行」。

    〔六〕以上十五字为底本所无,据《说郛》本、《文集》本(惟「屡」作「数」)、《全书》本补。

    〔七〕「妄来」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「来委」,据正。

    〔八〕《文集》本有「欲」字,与《孙子.行军》合,据补。

    〔九〕《说郛》本、《全书》本无「我」字。

    〈将情〉第四十五

    夫为将之道,军井未汲,将不言渴;军食未熟,将不言饥;军火未生〔一〕,将不言寒;军幕未施,将不言困;夏不操扇,冬不服裘〔二〕,雨不张盖,与众同也。

    校勘记

    〔一〕「生」,《韬畧》本、《说郛》本、《全书》本作「燃」,《文集》本作「然」。

    〔二〕《文集》本无此句。

    〈威令〉第四十六

    夫一人之身,百万之众,束肩敛息,踵足俯听〔一〕,莫敢仰视,法制使之然也〔二〕。若乃上无刑罚,下无礼敬〔三〕,虽贵有天下,富有四海,而不能自免者,桀、纣之类也。夫以匹夫之刑,令之以赏罚〔四〕,而人不能逆其命者,孙武、穰苴之类也。故令不可轻,势不可逆〔五〕。

    校勘记

    〔一〕「踵」,《文集》本作「重」。

    〔二〕《说郛》本、《文集》本、《全书》本「使」下无「之」字。

    〔三〕「敬」,《说郛》本、《文集》本、《全书》本作「义」。

    〔四〕《文集》本无「之」字。

    〔五〕「逆」,《文集》本作「通」。

    〈东夷〉第四十七

    东夷之性,薄礼少义,悍急能闘〔一〕,依山堑海,凭以自固〔二〕,上下龢睦,百姓安乐,未可图也。若上乱下离,则可以行间;间起则隙生,隙生则修文教以来之〔三〕,固兵甲以击之〔四〕,其势必胜也〔五〕。

    校勘记

    〔一〕「悍」,《文集》本作「捍」。

    〔二〕「以」,《文集》本作「险」。

    〔三〕「文教」,《韬畧》本作「文德」,《文集》本作「德」。

    〔四〕「兵甲」,《文集》本作「甲兵」。又「以」作「而」。

    〔五〕「胜」,《文集》本作「克」。

    〈南蛮〉第四十八

    南蛮多种,性不能教〔一〕,连合朋党〔二〕,失意则相攻,居洞依山,或聚或散,西至昆仑,东至洋海,产出奇货〔三〕,故人贪而勇战。春夏多疾疫〔四〕,利在疾战,不可久师也。

    校勘记

    〔一〕「教」,涵芬楼本作「交」。

    〔二〕「连合」,涵芬楼本作「合连」。

    〔三〕「产出」,《文集》本作「海产」。

    〔四〕「疾疫」,涵芬楼本作「病疾」。

    〈西戎〉第四十九

    西戎之性,勇悍好利〔一〕,或城居〔二〕,或野处,米粮少,金贝多〔三〕,故人勇战闘难败。自积石以西〔四〕,诸戎种繁,地广形险〔五〕,自负强(狼)〔狠〕〔六〕,故人多不臣,当候之以外衅〔七〕,(衅)〔伺〕之以内乱〔八〕,则可图矣〔九〕。

    校勘记

    〔一〕「勇」,涵芬楼本作「刁」。

    〔二〕「城居」,涵芬楼本作「居城」。

    〔三〕「贝」,涵芬楼本作「具」。

    〔四〕「积」,《文集》本作「碛」。

    〔五〕「形」,《韬畧》本作「之」。

    〔六〕「自」,《文集》本作「俗」。「狼」,《韬畧》本作「狠」,涵芬楼本、《文集》本作「很」,据前者正。

    〔七〕涵芬楼本无「衅」字

    〔八〕「衅」,《韬畧》本、《文集》本作「伺」,涵芬楼本作「寡」,前者近是,据正。

    〔九〕「图」,《文集》本作「破」。「矣」,涵芬楼本作「也」。

    〈北狄〉第五十

    北狄居无城郭,随逐水草,势利则南侵汉境〔一〕,势失则北遁阴山〔二〕,足以自固〔三〕,足以自卫。饥则捕兽饮乳,寒则寝皮服裘,奔走射猎,以杀为务,不可以道德怀之〔四〕,未可以兵戎服之。汉云不可以战〔五〕,其略有三:汉卒且耕且战,故疲而怯;虏但牧猎,故逸而勇。以疲敌逸,以怯敌勇,不相闘也〔六〕,此其不可战者一也〔七〕。汉长于步,日驰百里;虏长于骑,日乃倍之。汉逐虏,则赍粮负甲而随之〔八〕;虏逐汉,则驱疾骑而运之〔九〕。运负之势已殊〔十〕,走逐之形不等,此其不可战者二也〔十一〕。汉战多步,虏战多骑,争夺地形之势〔十二〕,则骑疾于步,迟疾势悬,此其不可战者三也〔十三〕。不得已,则莫若守边。守边之道,拣良将而任之,训锐士而御之〔十四〕,广营田而实之〔十五〕,设烽堠而待之,候其虚而乘之〔十六〕,因其(众)〔衰〕而取之〔十七〕。所谓资不费而寇自除矣〔十八〕,人不疲而虏自宽矣〔十九〕。

    校勘记

    〔一〕《文集》本无「汉境」二字。

    〔二〕《文集》本无「阴山」二字。

    〔三〕「足以自固」,《文集》本作「长山广碛」。

    〔四〕「不」,《韬畧》本、《文集》本作「未」。

    〔五〕「云」,涵芬楼本作「兵」,《文集》本无此字。又《文集》本「可以」作「与」。

    〔六〕「闘」,《文集》本作「当」。

    〔七〕《文集》本无「其」字,又无「者」字。

    〔八〕「赍」,《韬畧》本、涵芬楼本作「赍」。

    〔九〕「之」,涵芬楼本作「日」。

    〔十〕「运」,涵芬楼本作「胜」。

    〔十一〕《文集》本无「其」字,又无「者」字。

    〔十二〕《韬畧》本「争」上有「将」字。涵芬楼本「争」作「将」。《文集》本无「争」字。

    〔十三〕《文集》本无「其」字,又无「者」字。

    〔十四〕「而」,《韬畧》本、涵芬楼本作「以」。

    〔十五〕「而」,涵芬楼本作「以」。

    〔十六〕「候」,涵芬楼本作「俟」。

    〔十七〕「众」,涵芬楼本、《文集》本作「衰」,据正。

    〔十八〕涵芬楼本「所」上有「则」字。又「资」作「财」。

    〔十九〕「宽」,《韬畧》本作「静」。

    添加视频 | 添加图册相关影像

    开放分类 我来补充
    书籍兵法诸葛亮

    互动百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可,禁止商业网站等复制、抓取本站内容;合理使用者,请注明来源于www.baike.com。

    登录后使用互动百科的服务,将会得到个性化的提示和帮助,还有机会和专业认证智愿者沟通。

    互动百科用户登录注册
    此词条还可添加  信息模块

    WIKI热度

    1. 编辑次数:13次 历史版本
    2. 参与编辑人数:11
    3. 最近更新时间:2019-05-22 22:12:38

    相关词条