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  • 碑文

    碑文是指刻在竖石上的文字这种文字是专为刻碑而作。顾名思义,凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 碑文
    体裁格式: 墓碑\功德碑 碑文指: 刻在竖石上的文字
    出现年代: 最早出现春秋战国时期

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    释义/碑文 编辑

    词目:碑文 

    拼音:beī wén 

    基本解释

    [inscription on a tablet] 刻在石碑上的文词 

    详细解释

    1. 刻在碑上的文字。《后汉书·卢植传》:“专心研精,合《尚书》章句,孝《礼记》失得,庶裁定圣典,刊正碑文。”《三国志·魏志·邓艾传》:“﹝ 艾 ﹞年十二,随母至 颍川 ,  

    碑文碑文
     
    读故 太丘 长 陈寔 碑文,言‘文为世范,行为士则’。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·中山王御碑跋》:“臣等不敏,幸得同侍经筵,钦覩御制,不胜感激流涕,谨拜手稽首,书於碑文之左。” 郭小川 《三门峡》诗:“你呀,一不刻碑文,二不录诗篇,只记下:巨人的脑汁汗液埋葬了万险千难。” 

    2.文体名。《后汉书·孔融传》:“﹝ 融 ﹞所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》:“ 蔡邕 铭思,独冠古今。 桥公 之钺,吐纳典谟; 朱穆 之鼎,全成碑文,溺所长也。” 金松岑 《文学上之美术观》:“碑文有辞,皆为韵语, 中郎 《郭有道碑》已有之,即志铭之滥觞也。”

    简介/碑文 编辑

    碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》,转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见,很不持平,但是,作为碑文,他采用褒贬兼用的方法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得提倡的。总之,不管褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。

    发展历程/碑文 编辑

    碑文书法艺术
    碑文的概念顾名思义,凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后来有人刻上相应的文字,就逐渐形成各种碑文。

    碑和碑文的种类我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。前人实行,后人效法,中国的名胜古迹,竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此,碑文竟成了使用范围极广的实用文体。

    具体分类/碑文 编辑

    碑的种类繁多,碑文的体裁各具特色,归纳起来,可分以下三类:

    功德碑

    碑文碑文
    。这类碑是为活人歌功颂德的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用韵文写成,如公元前的二一九年秦始皇泰山顶,李斯刻石颂扬他的武功文治。有的前序后颂,序为散体,颂为韵文,如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文,没有颂之类的韵文,如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的,解放后,我国已没有人立这种碑了。不过,在中国以外华侨聚居的地方,立功德碑的还是不少。

    庙碑

    解放后,破除迷信,没有人再为神灵鬼怪立碑,但我们国家的古代寺庙建筑颇多,都是难得的名胜古迹,需要修补或重建,修建时立碑记事,以垂示后人。不过,现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史,古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。

    墓碑

    是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:“吾为天下碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!”因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》,转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见,很不持平,但是,作为碑文,他采用褒贬兼用的方法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得提倡的。总之,不管褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。

    碑文碑文欣赏

    旧式墓碑有两种:(1)标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下:(2)简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地,最后是铭文,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。显祖考某某太府君之灵(对祖父)显祖妣某某太夫人。

    古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形,螭首龟趺。碑

    碑文碑文

    头用篆体书写某朝某官某人墓碑,叫做"篆额"。墓志较小,多为方形,刻石加盖,上写某官某人墓志,叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖",碑文、志文的前面就不必再刻题目了。墓碑文的题目。称墓碑铭并序的,是先序,次碑,后铭;称墓志铭并序的,先序,次志,后铭;称墓志或墓碑的,有志或有碑而无铭;称墓铭的,有铭而无志;也有虽只名志或碑,却各项都具备的。

    墓碑文的体制,一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间,然后是某年某月葬于某地,最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地,最后是铭文。铭文是总括性的赞语,多为韵文,三言四言五言七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同,只是志求简明而碑尚丰丽 。

    体裁格式/碑文 编辑

    碑文自古以来,在形式上可以说不拘一格,下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。

    碑文书法

    (一)墓碑
    墓碑通常有抬头、正文落款三部分组成。
    1.抬头
    抬头主要写死者的生前职务、职业等,有的也可以省去不写。
    2.正文
    正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
    3.落款
    落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

    (二)墓志铭
    墓志铭常常由标题,正文和落款三部分组成。
    1.标题
    标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》
    2.正文
    一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义,同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
    3.落款
    落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名,同时署上成文日期。需指出的是,有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下,所以落款只注明成文日期即可。

    (三)功德碑
    古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹,但今天为了表彰一些先进的个人,比如捐资建校等也会立碑以纪念,这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
    1.标题
    标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
    2.正文
    正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事,同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
    3.落款
    落款署上立碑者名称或姓名,并署明立碑日期。

    碑文方式(例子)


    1.显祖考某某太府君之灵(对祖父)
    2.显祖妣某某太夫人之灵(对祖母)
    3.显考某某府君之灵(对父亲)
    4.显考讳某某大人之灵(对父亲)
    5.显妣某氏老孺人之灵(对母亲)
    6.显妣某某太夫人之灵(对母亲)
    7.岳父大人之灵(对岳父)
    8.故岳考某公讳××老大人之灵(对岳父)
    9.岳母某太夫人之灵(对岳母)
    10.故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母)
    11.夫子某某大人之灵(对老师)
    12.先夫某某君之灵(对丈夫)
    13.先室某某夫人之灵(对妻子)
    14.某君某某仁兄之灵...

    碑文赏析/碑文 编辑

    碑文墓志铭
    【匾额】
    教思维水,佑启后人,余荫泽后,青史永垂,德音永响,风范遗世,泽被后世,昭明日月,治世久远。
    千秋楷模,功德永昭,源远流长,明德维馨,祀事孔明,流芳百世,继序不忘。
    【墓碑联】
    山迎龙水,青冢伴佳田。
    吉人眠吉地,佳偶奠佳城。
    一生心性厚,百世子孙贤。
    银子凤凰福地,金童虎仙山。
    慎终须尽三年礼,追远常怀一片心。
    倒骑龙本牛眠地,须坐是马鬣封。
    伴牛山眠千秋禄,与虎形居万代福。
    香田万顷奔眼底,高峰千座来胸前。
    万家灯火依山堞,百转滩头绕石楼。
    祖德无穷千秋常祀典,儿孙百代万古绍书香
    远水绕玉带状对鬣,泰岱列名堂穴起牛眠。
    法祖尊亲佑起万代兴隆,酬功报德培植百年仁义。

    【现代碑文欣赏】

    程砚秋墓志铭,程砚秋的灵柩安葬在北京八宝山革命烈士公墓,墓碑上镌刻着由马少波同志撰稿的碑文,全文如下:

    程砚秋同志,满族北京人,生于一九零四年。六岁时学习京剧、昆曲。曾受业于名师王瑶卿之门。十七岁即成班演出。他在歌唱和表演方面刻苦钻研,勇于革新,形成了独特的艺术风格,在中国的戏剧艺术上获得了卓越的成就。三十余年来,他的艺术一直为广大观众所喜爱。

    碑文还原/碑文 编辑

    自美国康奈尔大学的一支研究队伍向人们展示了如何用X光荧光(XRF)成像技术来还原古代石刻文字。他们的这种新方法使现在已经腐蚀了的两千多年前的石刻文字重见天日。据了解,该项研究应用了在地质学考古学和物质科学等领域广泛使用的一种非破坏性化学分析方式,即XRF成像技术。据介绍,X光荧光成像技术有很大的潜力成为碑文研究领域的一个主要工具。

    碑文同步加速器

    同步加速器是一种高强度的X光仪器,它比医学成像中使用的管道X光仪要强烈一百万倍。”康奈尔大学应用物理系教授唐纳德-比德贝克说道。康奈尔高能同步加速器研究中心的研究人员将电子和正电子放入同步加速器内,并使它们以接近光速的速度高速运转,由此产生一道高能的极端强烈的X光。这道强烈的X光随即被用于从哥伦比亚大学巴特勒图书馆借出的三块刻着文字的大理石上面。大家也许对荧光管道比较熟悉,在一根荧光管里,无数原子高速旋转在表层,从而将较高能量的紫外线转变为较低能量的可视光。现在,类似的情形发生在了大理石上面。被照射了荧光X光的大理石内部,无数原子高速运转,随即将石头的表层照亮了。在其中一块几乎被完全腐蚀的大理石中,XRF成像技术清晰地描绘出了原有文字的轮廓,甚至在那些人眼已看不到的地方,文字的轮廓也显现出来了。

    而对于另两块磨损较小的大理石来说,XRF成像技术将帮助科学家解密原始语篇,并提供新的信息来研究那些文字是如何刻上去的。康奈尔大学的凯尔·克林顿教授说:“这意味着我们将能够还原数以千计的石头上的碑刻文字,也有可能包括德拉古法典的一部分。从理论上来说,这种新技术将能运用到任何一种公众文件,包括许多法典、法令、宗教文献及金融资料。”所选的三块碑石中有两块雕刻着拉丁文,另一块为古希腊文,它们都呈现出不同程度的磨损情况。X光荧光成像技术在这三块大理石的刻字区域中探测到了微量的铁、锌和铅。铅制的凿子通常被用来雕刻石头,而刻上去的文字则往往会使用含有金属氧化物硫化物的色素来染色。

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    扩展阅读
    1碑文

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