莲花生大士当年传教时，二十五弟子分别是，一、赤松德真；二、移喜蹉嘉；三、贝若扎那；四、生遮移喜；五、渣华卓扬；六、南卡迎波；七、移喜忠奴（即尼渣那咕吗那）；八、巴支移喜；九、巴支星叽；十、那南多杰敦珠；十一、阿渣雅移喜杨；十二、舒波那巴；十三、那南生移喜德；十四、巴支汪朱；十五、丁玛渣孟；十六、嘉华巴支；十七、苏部巴支星叽；十八、谢渣华罗爵；十九、佐宾车聪；二十、听巴南卡；二十一、和珍巴支汪卓；二十二、玛宁青楚；二十三、哈龙巴支多杰；二十四、兰佐君楚忠兰。 赤松德真
以西藏最具威力之王(755-97 AD.)，赤松德真将其边域远推藏土之外，而其势力遥及当时已知地域之三分之一，不满于世成就，而欲统一雪峰之地佛陀之教法。以此之故，邀寂护菩萨以经意教藏人，十六戒律与大乘之熏修。具信于无上之佛教授，赤松德真更延请邬金大师，具名莲花生入藏，莲师即带入密法之内义与密咒道之口耳传授。即为藏王灌顶，为其与高法弟子开许诸佛坛城。藏王所供金花落于坛之中央达勒兮鲁迦处。以此修法，藏王之心意遂与马头金刚无二而入于三摩地。 赤松德真与寂护共研带入之经典，乃决定将之由天竺文翻为藏文。以此之故，遂遣过百大臣住印习梵文。随又带回更多印度班智达所造之经论。后有啤玛那密渣与毗卢渣那之加入，于桑耶大寺中，将无数显密经论，翻成藏文。 然大王之种性乃源于古老之笨教，故难说服大臣邀入印度僧侣之事。大臣之家族，用特殊之宗教、社会与政治手段，恫吓国王之佛教上宾，各诬藏王为印度幻师之迷惑，抽空国库用以建造桑耶大寺。此等大臣乃质问云：“延请佛徒有何价值？其只知浪费资源，将食物供与忿怒诸尊又未见食用者”。诸臣之威胁毫不止息，步步进迫而言：“王乃出于笨教之传统，而笨教为一尊贵之传承，故不应延请印度之僧侣，以影响社会之秩序。”而外戚亦加反对并请印度诸班智达离境。不知应对之策，藏王只有筹办一辩论大会，决定谁掌管西藏之宗教事业。笨教徒以为自己雄辩过人，具诸神力，乃对此次辩论作大肆之宣扬。 