阿罗汉
佛教术语之一
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历史版本
阿罗汉，是梵语arhat的音译，巴利语应翻译为“阿拉汉”。佛教果位名称，又指修得此果位的修行者。狭义的"阿罗汉"为小乘佛教中的声闻乘四果之一，"阿罗汉道"指以阿罗汉为最高修行目标的声闻乘。广义的"阿罗汉"可指代实现了解脱的修行者，乔达摩·悉达多十号中有应供即阿罗汉的名号，即"大阿罗汉"。[1]在大乘佛教中，阿罗汉次于佛与菩萨。[2]
"阿罗汉"一词原非佛教专有。[3]佛教中的"阿罗汉"术语起源于乔达摩·悉达多依据"惑业"的程度和仍须继续流转生死的次数划分的"四果位"，依于佛教教理而发起的修行是"因"，修学者达到的成就是"果"，最高的境界为"阿罗汉果"。在乔达摩·悉达多时期，阿罗汉泛指受世间尊重的人或修行的完成者、圣者等，乔达摩·悉达多的诸大弟子被通称为阿罗汉。[4]阿罗汉们修行法门有很多种，并不统一。[5] 佛教进入部派佛教时期，上座系佛教认为修习佛法的最高果位是阿罗汉，阿罗汉标志着人的最后解脱，与佛没有差别，而以 大天为代表的大众部则认为阿罗汉还有局限。[6]大乘佛教兴起后，阿罗汉的含义进一步扩大，不入轮回的阿罗汉成为了接受乔达摩·悉达多嘱托的常住世间、护持佛法的解脱者。[7]
"阿罗汉"在佛教中被视为解脱者，在解脱方面与佛平等，阿罗汉习气未断，佛习气已断，所以佛又名大阿罗汉。[8]佛教传入中国后，阿罗汉渐渐形成供人信仰、祈福的神祇形象，主要有十六罗汉、十八罗汉、五百阿罗汉。阿罗汉雕塑和绘画作品的出现和发展，丰富了中国文化和艺术风格。[7]