韩非（约前280年[a]—公元前233年）[2]，又称韩子[b]、韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。[3]是中国古代思想家、散文家，法家学派代表人物。 [2] 韩非出生于贵族之家，天生口吃，但善写文章。在他年少时，韩国就经常受他国侵扰，不断被削弱，于是韩非立志报国，积极向君主上奏自己政治主张，却始终未被韩厘王认可，韩非遂将自己的主张写成文章。韩非为求治国良方，还曾游学于荀子，与李斯同学，学成后潜心著述。韩王安即位后，韩非逐渐受到重视。后来，韩非的文章传至秦王嬴政处，得到嬴政称赞，秦国遂欲进攻韩国夺取韩非。韩王安五年(前234)，韩非到了秦国，但因立场受怀疑等原因，并未受到重用。后来，李斯等进谗言，秦王政下令将韩非治罪。前233年，李斯派人用毒药逼韩非自杀。[4][5][1][6] 韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章[7][5]，后人收集整理编纂[zuǎn]成《韩非子》一书，该书共55篇，约13万字。[8]韩非传承荀子、结合老子思想发展了法家学派，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，具有君主集权思想。他指出，法是社会群体唯一的行为规范与标准，具有强制性、权威性、客观性、公开性等特点。韩非认为君主必须运用自己的权力和势位才能令行禁止，君主的权力主要体现在赏罚生杀之权。此外，君主要掌握驾驭群臣和调节君臣关系的秘术，要知人善任、循名责实。法、术、势相互依存，法为中心。韩非的法治思想源自其人性论，他认为人性莫不自私，莫不趋利避害。而君主之利与国家之利一致，须富国强兵，奖励农战，务实而不道仁义。这些思想具有功利主义特点。韩非还认为历史无常，事物不断变化，以此为自己的变法理论辩护。韩非是法家思想的集大成者，对后世有深远影响，秦国用他的理论统一中国，建立了中国历史上第一个强大的中央集权专制国家，历史上立志改革的政治家也多受其影响。[1][9] 人物生平
出身贵族