鬼魂

鬼魂, 传说中人死以后的灵魂就是鬼魂。一般鬼魂会做出伤害人的事情,因此大多被认为是坏的、邪恶的、可怕的。鬼魂的成长和成熟:随着人身体的增长,鬼魂逐渐的和身体紧密结合,人所有的记忆由鬼魂储存,大脑起介质的作用,就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系,但又不完全相同,鬼魂又不完全依赖大脑而存在,它有自己的磁场记忆方式。鬼魂的定义:“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体,神学上将它视为生命延续的一种方式” 这是千百年来神学界和科学界最具争论的名词,世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说 。

编辑摘要
百科帮你涨姿势

商殷时代统治者特别重视拜神信鬼 周代形成天神地仙人鬼体系

唐宋元历代皇帝大力提倡崇拜鬼神 使道教鬼神论获得长足发展

云南景颇族把鬼灵分为天鬼 地鬼 人鬼三大类产生多种祭祀仪式

科学 +
鬼魂

Youtube上热传了一部视频,一个妹子坐在镜子前面,当一名男子经过她身边时,却出现了令人难以置信的情况。[详细]

中文名: 鬼魂

目录

鬼魂 - 名词鬼魂解释

含义

1、传说中人死的灵魂就是鬼魂。

2、形容词。指做事出乎他人意料或指在他人意想不到时出现在某场合。

3、形容行为诡异的人。

鬼:又称亡灵,传说是死亡所留下的的魂魄,常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的,所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断。

贞子贞子

鬼魂的定义:“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体,神学上将它视为生命延续的一种方式” 这是千百年来神学界和科学界最具争论的名词,世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说 。 绝对唯心主义者他

们想信鬼的存在,绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点,使得相互都无法说服对方。至今,这两大阵营都有各自的拥护者,客观一点的看法是:“由于没有充分证据,我们既不否认也不承认鬼的存在!”科学的精髓是“实事求是 ”而不是单凭个人的主观臆想。 要得到确切的答案,还需要未来的人们长期艰苦努力的探索。

鬼是不存在的,至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。人们总是在说人分为肉体和灵魂,而鬼一般又称为“鬼魂”,即人的灵魂,人的灵魂,又多为依附于肉体之上的,肉体的死亡,也就昭示着灵魂的附带死亡,或是思维的死亡。人的明示思维(如语言、行为等)是有方式保存下来的,而暗示思维,是无法保存的,也就确定了“鬼”是不存在的。

历史中的一些鬼魂形象历史中的一些鬼魂形象

鬼魂和身体的关系就像电磁波和对讲机的关系。鬼魂是一种磁场,有记忆的磁场。鬼魂和肉体的关系:人分肉体和鬼魂两部分,身体为鬼魂服务,鬼魂又依赖于身体,器官的存在是为了身体健康保留,这样才使鬼魂不消失。

鬼魂的形成:当胎儿在母体的时候,开始的前三个月是很弱的,甚至可以说没有的,它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液,体液都是带有电离子的)的流动而形成的。当胎儿三个月后,大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多,渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始,所以很多的小孩(6岁)以下会看到鬼魂,他们不是在用眼睛看,而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的)。

鬼魂的成长和成熟:随着人身体的增长,鬼魂逐渐的和身体紧密结合,人所有的记忆由鬼魂储存,大脑起介质的作用,就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系,但又不完全相同,鬼魂又不完全依赖大脑而存在,它有自己的磁场记忆方式。相差的部份能量就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。

鬼魂与身体的分离--当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时,鬼魂便与身体脱离,身体死亡了,鬼魂才离开身体。鬼魂离开身体后会继续的存在,它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收,这就是人们说的鬼魂附体,这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。鬼魂附体是暂时的,它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同,没有能量提供给使它延续不下去,能量被耗尽,附体也就会消失了。

鬼魂是一种磁场,当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎,譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。

历史背景

鬼:一种信息弥留的自然现象。鬼在佛教没传来之前,古代中国人并非认为鬼是害人的。鬼也不害怕阳光,因中国对先人是极度尊崇、尊敬的,如屈原《九歌·山鬼》。在中国古代对待正邪是看他的行为,并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义,吸血鬼就是邪恶的。五胡乱华后佛教站稳脚跟为了抬高佛的地位,把中华本土神贬低成六道或者收编成低于佛的存在。

在中国文化史上,商朝、周朝时期的中国人产生了永不死亡的先妣神观念,也未有佛教宣导的轮回转世的思想,当时的人认为人死后会升天成为圣洁的存在,类似于天使。战国中晚期的帛画中,绘佩长剑的男性,手执缰绳,驾驭一条龙。龙身如舟,龙尾站着一只白鹭;龙之下前方有一条鲤鱼领航。图画正上方打了一把伞。寓意墓主人驾驭飞龙升天。

先秦诸子对于“死”的看法不一,对于“鬼”所持的态度亦异。然而诸说虽纷坛,有系统且突出的,却不多。在诸子中,学者对冥界的看法,较有独特见解,且较值得一述的,则唯有儒、道、墨三家。

三家对后世的影响,又当以儒为首。三家中,儒、道二家较理智,较持重,儒家对于生死的问题,对于鬼神的态度,见诸于《论语》、《礼记》及其他诸书者颇多,最能体现孔子的则为论语;道家认为天地万物都是一气之转变,气聚而生,气散而死。见于《列子》、《管子》、《庄子》;至若墨家之尊天明鬼,则又与上古一般人民不异,所不同的,墨家将鬼神与政教混为一体,成为政教之有力工具,非仅仅是纯粹的信仰而已。

在先秦诸子中,对于鬼神特别标榜,并强调以此来治民济世的,大概只有墨家了。在墨子看来“鬼”的能力是超绝的,地位是崇高的。人生在世,如果遇到不平事鬼可以赐福于人,也可以降祸于坏人,“鬼”是绝对公正的、智慧的导师。“鬼”的卓越性,我们可以由《墨子》书中,常把它拿来与天并列,甚至以“鬼”来代替所有的神,看出端倪来。“鬼”既有如此大的能力,因此王者施政,须明天鬼所欲(公正无私),避天鬼所憎(邪恶污秽)。墨子再三强调三代圣王能化治天下,最主要在于他们能尊天明鬼,这些都说明了鬼在墨家严重的独特性。以墨子的观点看来,“鬼”的能力(力量、智慧)是大于众生的,且公正无私的,因此对于“鬼”,我们只能恭敬事奉,而不能加以触犯。六朝以后所见鬼魂落魄相,在墨子书中是看不到的。

除了墨家典籍之外,较能看出上古一般人民对于鬼神的态度的,见诸载籍的有《左传》、《国语》、《鬼神之明》、《晏子》《战国策》、《吕氏春秋》、《楚辞》、《山海经》等书。

另外,鬼魂存在的说法,在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教,都能找到。

论鬼

科学研究中的鬼魂图片科学研究中的鬼魂图片

《论鬼》管豹问曰:「人死而为鬼,有诸?」郁离子曰:「是不可以一定言之也。夫天地之生物也,有生则必有死。自天地开辟以至于今,几千万年生生无穷,而六合而六合不加广也,若使有生而无死,则尽天地之间不足以容人矣。故人不可以不死者,势也。既死矣而又皆为鬼,则尽天地之间不足以容鬼矣。故曰人死而皆为鬼者,罔也。然而二气之变不测,万一亦有魂离其魄而未遂散者,则亦暂焉而不能久也。夫人之得气以生其身 ,犹火之着木,魂其焰,体其炭也。人死其魂复归于气,犹火之灭也,其焰安往哉?故人之受气以为形也,犹酌海于杯也,及其死而复于气也,犹倾其杯水而归诸海也,恶得而恒专之以为鬼哉?」曰:「然则人子之祀其祖父也,虚乎?」曰:「是则同气相感之妙也。是故方诸(1)向月可以得水,金燧(2)向日可以得火,此理之可见者也。虞琴弹而薰风生,夔乐奏而凤凰来,声气之应不虚也。故鬼可以有可以无者也。自孝而致其诚,则其鬼繇感而生,否则虚矣。故庙则人鬼享,孝诚之所致也。不然,先王继绝世以复明祀,其岂鬼常存而馁,乃至此而复食耶?」

译文: 管豹问:「人死了就成鬼,有这回事吗?」郁离子说:「这不可以用肯定的说法来讲这事。天地养育万物,有生就有死。自开天辟地至今,经历过几千万年,生生不息,但天地没有加宽过,要是只有生没有死,天地没法子容纳这么多的人。所以人不能不死,这是情势而致。要是死了又都成了鬼 ,那天地也没办法容下这么多的鬼。所以说,人死了都成鬼,这是妄语。不过,阴阳二气变幻难料,要是人的魂魄分离没有散去,也只能是暂时的,而不能持久。人是得了元气才形成这个躯体,就像火附在木头上才能燃烧,人的魂魄就像木头燃烧的火焰,人的身体是燃烧的木炭。人死后灵魂归回元气,像火熄了,火焰怎么还能存在呢?所以,人接受了天地的气才形成自己的身体,就如同舀海水置入杯中,至死时回归元气,好比把杯子的海水倒回海里,那怎么能成为鬼呢?」管豹又问:「照这么说,祭祀祖先莫非只是虚设的仪式?」郁离子说:「这是同类元气互相感应的奥妙。所以说方诸面向月亮可以取到水,金燧面向太阳可以得到火,这就是同类元气互相感应的实例。舜弹琴,产生南风,夔奏乐,于是凤凰来临。所以声音和气的相应是不假的。因此鬼可以说有,也可以说没有。孝敬是献上自己的诚意,那么鬼因此受感应而生,要是没有的话,自然是假的。所以,宗庙是人和鬼同气感应,其孝敬和真诚所形成的。要是是如此,以前已断绝祭祀的帝王宗庙又恢复祭拜,难道是因为鬼魂长期饥饿,而需要再食用祭物吗?」

鬼魂 - 鬼魂历史

中国在商殷时代统治者就特别重视拜神信鬼,周代出现天人共体、天人感应的传说,逐步形成中国的天神、地仙、人鬼的神仙体系。中国的道教创始于东汉顺帝年间(公元125~144年),开始的信徒就很多;后来,在唐、宋、元等朝代,因皇帝的提倡而得到大力发展。

因为宗教人士的发扬,使自古以来形成的鬼神传说系统化和具体化。例如,古代有关神鬼的说法很多,往往相互矛盾。单单老天爷玉帝,就有五种不同的说法。道教则确定:玉帝是众神仙中地位最高的首领,统管三界(天上、地面和地下),四方(四方、四维、上下),六道(天、人、畜生、魔、饿鬼、地狱)。有关王母娘娘的说法至少也有三种。道家则指定她是玉帝的妻子,生24个女儿。在宗教的基础上,文人的参与,使中国神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具体化和形象化。集中反映在“封神榜”和“西游记”两部小说里。

一千七百余年来,道教、佛教和其它宗教在统治阶级的倡导和推动下,鬼神的思想已经深入人心,甚至根深蒂固。报应、从善、积德、修来世等成为广大民众的一种普遍信仰。我国在文化大革命中的“破四旧”,基本上摧毁了千万年来在群众中形成的“报应”、“积德”等向善的信仰,从而出现信仰危机;使民众,包括部分公务员的私欲得不到自发的遏制,导致犯罪率增多、手段极其残忍、贪婪的欲望大膨胀。

知识越高,信鬼神的程度相应减少;但与此同时,自律、自我抑制极端欲望的能力也随之增大。对文化水平较低的广大民众,自我抑制能力通常比较低,最简单和有效的办法是推行一种向善除恶的信仰。这就是五六千年以来,“鬼神论”在各国依然经久不衰的根本原因。这就是说,自我遏制能力来自两个方面:一是个人的修养,另一是个人的信仰。这是对大多数人而言;对少数极端自私者,这两个方面都不会起作用,唯有依靠法律来惩处。这些人可以通过权势或者周密策划,逃过法律的制裁;但是绝对逃不出大脑中的“法网”,迟早会遭到良心的无情谴责和人脑虚拟世界的清算!

鬼魂 - 鬼魂崇拜

祭拜鬼魂鬼魂崇拜和祖先崇拜是对自然崇拜和动植物崇拜的进一步发展,是自然宗教极为普遍的重要形式之一。在鬼魂崇拜产生之后,人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、水葬、风葬等各种不同的葬法。鬼魂崇拜与逐步形成起来的血缘观念联系在一起,就发展成为祖先崇拜。

云南各民族都相信鬼灵存在,并从最初的畏惧鬼灵,转而崇拜鬼灵。景颇族把鬼灵分为“天鬼”、“地鬼”、“人鬼”三大类。“天鬼”包括太阳鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮风鬼、降雨鬼、闪电鬼、打雷鬼之类。这些鬼有统属关系,其中有一种称作“毛南”鬼,它最大,统管天上众鬼灵。“地鬼”包括山鬼、水鬼、火鬼以及众多的动、植物鬼,其中“咪南”鬼最大,统辖地上众鬼。“人鬼”主要包括人死后其灵魂转变为能保护人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。在村寨中,除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外,作为统治者的“山官”要供“木代鬼”。据说此鬼统管这一切家鬼或人鬼。此外,还相信自然界中有能使人头、脚、眼、耳疼痛的“纳干”鬼,有使人死于刀、枪、水、火、惊吓的砍头鬼“昆鬼”,有使人皮肤溃烂、让牲畜生病的“布坎”鬼和“述刚”鬼等等。围绕这些鬼的存在,有很多祭仪。如对天癸、家鬼之类,每年或数年要定期祭祀;对其他杂鬼、野鬼、恶鬼,则依人类疾病或遭不幸而随时祭祀。佤族认为有水鬼“阿容”,风鬼“达务”,树鬼“达瓦”,使人手、脚、筋骨疼痛得鬼“吉轴”,使人耳痛耳痒得鬼“阿入格”,等等。对这些神、鬼、灵每年都要举行相应的祭祀。其中,关系人们共同生活的,则全村共同祭祀。

鬼魂 - 形成原因

科学的解释

1、人的大脑时刻在虚构各种情景,主要是潜意识活动,当你遇到现实中近似的情景时,就会与你记忆中以前大脑虚构的情景相呼应,加上心理强化的作用,你就会有似曾相识的感觉。因为人在睡眠中,大脑仍在对现实中的一些参数运算,得到许多种结果。似曾相识的情景是大脑运算的结果之一。

2、研究人员认为这可能是某个印象早已潜藏在做梦者的潜意识里,然后偶然再在梦里显现出来,也有些研究指出这种现象和另一种超越时空的潜意识有关。另一方面,有些大脑活动研究专家指出这种现象也有可能是我们的大脑某半边处理讯息的速度稍为快过另半边所做成的。

3、这是时空隧道的碰撞或对梦的记忆。在梦里已经看到了将要发生的场景,只是记不清梦境了,所以你遇到事情发生的时候会觉得好像那里经历过。其实是勾起了你自己的记忆,对梦的记忆。

4、这个在医学上还有一种解释是大脑皮层瞬时放电现象,或者叫做错视现象,也可称为视觉记忆,经常会发生在你身处于非常熟悉的环境时。我们的大脑有一个记忆缓存区,当你看见一见东西或者遇见一件事情的时候是先把记忆存储再缓存区。之所以会发生眼前的事情好像已经经历过这种感觉,是因为我们在记忆存储的时候发生了错误,把它存在历史记忆中去了,在看着眼前的事情的时候你又从历史记忆中把它找出来,你就觉得好像以前已经发生过了。在大脑疲劳的时候会比较容易产生这样的错觉。

5、生死意识流动的差异。这是人的意识流动图。人出生有了意识,到死之前这个意识一直是平坦的流动。到死了之后,人的意识会按照曲折的路线回到出生时,从而一直往复。因为死后的路线曲折,致使生时的记忆被分段的记录,只有处在接点的记忆才有可能被下一段“生”的意识绞缠,就会出现deja-vu现象。至于为什么年轻人和老人会有这一现象,也很好解释。年轻人的正常的意识形态还再形成中,而老年人的大脑的记忆回述功能较强。而中年人由于生活压力过大,而经常忽视这种感觉,而不是不存在。

6、物理学上称这样的现象是时光倒流,也就是在速度大于光速后时空交错,四维空间偶尔发生混乱的特殊人体感觉。当发生某个场景的时候,人的控制神经(中枢神经一部分)就会以极快的速度传送于记忆神经,这时大脑的反应还没有传达到记忆神经,所以当大脑的反应传到记忆神经的时候,就会让人感到以前发生过一样。

7、虽然正统派的科学者们拒绝谈论灵魂的有无,或是毫无余地地否定这一观点,但是高能物理学及一些其他的边缘物理学对这个问题的牵涉是不可否认的。首先,是探讨灵魂的构成物质。有一些异端物理学者提出灵魂的本质是一种高能粒子(物理学上有很多推测得来的证据,因为虽然人类可以依赖物理法则和规律预言它的存在,但人类的科技力量不足无法验证,包括很多种高能粒子等),本身携带巨大的能量,可以突破时间及空间的障碍,就是说可以在时间及空间中进行移动。这种推论完全符合爱因斯坦的相对论。它的特异性质在于它可以作为信息的载体进行无序性时空移动。这就是我们所说的思考或是脑内意识活动。而这种粒子平时就大量散播在我们周围的空间,当然也存在于我们的脑内。正因为它的特性,我们才可以接收到外来信息进行思考、记忆、回忆,还有遗忘。所谓遗忘就是一部分带有信息的粒子游离开我们脑部的意识空间。遗憾的是至今都没有搞清楚是什么原因诱发这种粒子间的吸力和斥力的,或许与我们的脑电波及其他脑内化学物质有关。但是,当我们的脑死亡后就会有大量的粒子游离开我们脑中的记忆区。由于尚不清楚这种粒子的相吸和相斥的原理,也就无法解释和推算它们的游离比率。在机率很低的情况下,这种粒子在游离之后仍然保持着它在原来在人脑中的排列性状,换言之也就是保持着这个人(已经死亡)的基本人格和记忆。当它们在遇到新的结合目标(另一个人的脑)并结合之后,如果这个人是新生儿(没有已经形成的记忆的情况下)就会发生人格的转移,也就是我们通常所说的轮回或夺舍。但也有意外的情况发生,比如在结合后保持着潜伏状态到一定时间才突然觉醒,这也就是我们常说的人格突变现象.(也存在于记忆已经形成的人身上结合后觉醒,使其丧失原有人格的情况) 。事实上,我们是无时无刻都会与这种粒子结合,比如我们突然冒出个怪想法,脑子里突然出现一些词句……甚至是做梦和预言等现象也都可以用这种理论解释。即视感也可以这样解释。

8、时空错乱。举个例子:你需要一个工具,但满屋子都找遍了就是找不到,但过了一会儿或一段时间,这个工具明明摆在平时放它的地方。用爱因斯坦的观点解释,就是这个世界有很多时空,每个时空都按照一般的规律运行着,他们是平行的,一般不会有交叉,只是有时间的先后,但也有例外的情况,出现时空交叉,即时空错乱,这是就会发生工具消失的情况,例如一把钳子没了,转眼它又在那儿了,也就是说,钳子暂时到其他的时空转了一圈,这个时候正让你碰上,当然,这样的巧合还是很少的。人也一样,如果碰巧你存在的时空和未来的时空交叉,也就是说,你有很短暂的时间进入了未来时空,很快又回来了,假如你在未来时空用钳子修了一辆自行车,你回到现在的时空后,还要进行同样的动作(修自行车),但你的记忆里已经存储了这件事情,所以你就感觉这件事,这个景象好像在哪里经历过。这和年龄与其他经历没什么关系。

9、神经学家认为,记忆其实是由众多脑细胞构成的,脑细胞之间通过极强的化学反应相联系,想唤醒记忆,就要定位和刺激某组脑细胞。大脑清楚记忆之间有相似性,如树莓酸酸甜甜的口感和草莓差不多,也能分清相似但不完全相同的记忆,如食用某种红色浆果会让人反胃。这种能力就是所谓的“模组分离”。大脑中的“模组分离”线路有时会失灵,这样一来,新体验和旧记忆似乎就成了完全相同的了,这正是人们产生“似曾相识”感觉的原因所在。

10、弗洛伊德对鬼魂起源的解释。由于潜意识中存在的对亲人或朋友的怨恨而产生惭愧感,自卫机制发生作用消除惭愧感,产生了受怨恨对象报复以达到心理平衡的欲望,这种欲望可能与原本对象的形象分离,影射为鬼魂。(详见《图腾与禁忌》)打个比方,你昨天与好友吵了一架,今天他却意外死去了。你会怀疑是否他因为你的过失而死,并产生强烈的愧疚。这种愧疚可以随着受到好友伤害而消除,这样你就产生一种受好友伤害的欲望,但这却常常以恐惧感的方式体现。而出于保持好友形象的目的,这种受伤害欲可能从他身上移开,以怪异的鬼魂的形式出现。

伪科学解释

人死后有鬼魂的存在,鬼魂是一种什么东西呢?其实,鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场,有记忆的磁场。

鬼魂的形成--当胎儿在母体的时候,开始的前三个月是很弱的,甚至可以说没有的,它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液,体液都是带有电离子的)的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂,也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流,有电流就有磁场。而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的),这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽,容易受惊吓等原因而分离,这就是俗语的“丢魂儿”。

鬼魂它有自己**的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了,它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造(磁盘上的磁粉位置和排列),如果不恰当就产生了白痴。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话,有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常人少呢?有科学家试验说,人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量,那么相差的能量去哪儿了呢?就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问,那电磁波为什么我没有接收到呢?带着这个问题,请您继续往下看。

鬼魂便与身体脱离了,确切的说,是身体先死亡,鬼魂才离开身体,而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在,所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体,这是多余的,虽然它是暂时附体了,但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同,所以不会提供给它能量使它延续,它在附体后也就会消失了,能量被耗尽。还有人会疑惑,那从古到今,世界上该有很多鬼魂了吧,到处都是啊?回答是“不是的”,

世界就是由物质组成,其中也包括时间、鬼魂,时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。

鬼魂也是物质的,它是一种跟磁场差不多的场,我姑且叫它“鬼魂场”,跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。

鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候,有时它们不休息,到处乱逛,并模糊的存储下来,但是它没有借助身体的帮助,所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有:某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇:咦!这个地方(这个经历)我好像经历过呀!

鬼魂 - 宗教解释

佛教

佛教基本上是不否定灵魂的。佛教的创始者释迦牟尼把一切众生分为六道.而其中前世与今世关系所联系的就是灵魂记忆。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。三十六种鬼,出《正法念处经·饿鬼品》

1.获身鬼(迦婆离)。身高为人的两倍,无面目,手足穿孔,有如获足,热火满中,焚烧其身。前世受人雇用,作杀生之业,及贪占别人寄存的物品者,死后受此恶报。

2.针口鬼(苏支目佉)。咽喉细如针尖,腹大如山,滴水难进,常受饥渴,并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生,及妇人诳夫惜财而不布施者,死后受此恶报,报尽生为遮咤迦鸟,唯食雨水,常不得饱。其后生于人中,亦常饥渴贫困。

3.食吐鬼(槃多婆)。常求人呕吐物为食,而多时不得,常被饥火焚烧,于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫,憎恶其子,美味独享,不与丈夫子女者,死后受此恶报、报尽受畜生身,亦常食呕吐秽物,后生人中,多为乞丐之流。

4.食粪鬼(毗师他)。以人粪为食,求之不得。生前悭贪不施,或以不净食物施僧道,得受此报。报尽生于人中,贫穷多病,身体臭秽,受人轻。

5.无食鬼(阿婆)。饥渴火燃,悲啼奔跑,才见泉池,水即枯竭,或见守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语,诬陷好人,令其身陷囹吾,饥渴而死,由此恶业生为无食鬼,报尽生人,多难保胎,即令出生,也多短命多难、饿死狱中。

6.食气鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品气味为食,常不能多。生前独食美味,不给妻子儿女,故受此报。报尽生于人中,亦贫穷多病。

7.食法鬼(达摩婆)。尖发蓬乱,身毛甚长,身体赢瘦,唯皮包骨,爪甲长利,泪流如雨,常被饥渴所苦,唯于僧寺听人说法及赞叹说法,得以活命。生前为活命求财而说法,心不敬重,所说不符佛法,得财悭吝不施,故受此报。报尽生人,多为天祠神庙的看管者,常乞食活命。

8.食水鬼(婆利兰)。形如焦木,常受饥渴,只能渡河人足下遗落之余水活命,若自己取水,守水鬼便以杖挝打。生前卖酒,掺水以骗人,不修福德,而得此报。报尽生人,亦贫穷困厄,生在干旱之地,常受渴乏。

9.希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑,双泪常流,头发复面,手足破裂,身色如黑云,常受饥渴,唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶,买卖常欺诳人,故受此报。报尽生人,为下童仆。

l0.食唾鬼((口+企)咤)。常受饥渴,唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食,施出家人,或以非所可食之物施持净戒人,因得此报,报尽生人,贫穷下,多病消瘦,作除粪事,或于僧寺乞残食活命。

11.食鬘鬼(摩罗婆)。生于寺庙中,有神通,能示祈神者以恶梦,唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘,故得此报。报尽生人,多守园种花,卖花活命。

12.食血鬼(啰讫咤)。即罗刹鬼,世人或名夜神,以血涂泥而祭供,即以此血为食,能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉,杀生血食,不给妻子儿女,死受此报。报尽若人生中,为民之类,啖食人肉。

13.食肉鬼(菩娑婆)。夜之一,生于巷陌寺庙,形状丑恶,有神通,食肉。生前屠宰卖肉,斗秤不平,以为贵,而能以肉设宴待客,故得此报。报尽若生人中,为边鄙之地蛮夷之属,喜食人肉。

14.食香烟鬼(苏犍陀)。夜之一。身涂众香,乐自娱,并有神通,以世人所供香烟为食。生前以卖香为业,以劣为贵,而得此报。报尽若生人中,家世贫寒,而身有香气。

15.疾行鬼(阿毗遮多)。夜之一。于不净处啖食不净,“其行迅疾,一念能至百千由旬”,能扰恼行不净(淫秽等事)之人,现身恐吓,或示恶梦,可用恶咒召来,作害人之事,被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒,游走乡镇,欺诳求财,故受此报。报尽若生人中,生巫觋家,守鬼神庙。

16.伺便鬼(蚩陀逻)。遍身毛孔自出火焰烧炙其身,常奔走悲号,求索饮食,唯能入逆塔而行、敬拜天神庙及淫秽人身中,食其精气。常伺人之此类过错,故名。生前诳骗取财,或伺人之隙勒索劫夺财物,受此恶报。若报尽生人,多遭厄难灾祸。

17.地下鬼(波多罗)。身长二十里,头发蓬乱,身体赢瘦,风寒襟战,常受饥渴,在地下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财,诬陷人使坐黑牢,而得此报。报尽纵得生人,多目盲,常处幽暗,贫穷下贱。

18.大力神通鬼(牟利提)。生于深山海诸,神力自在,常受诸乐,只是有无量苦恼饿鬼围绕左右。生前非法取财,为图私利,以不净心布施(贿赂等),故受此报。若报尽生人,于饥荒之世为国王大臣。

19.炽燃鬼(阇婆利)。火从身出,号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物,破人城郭,杀戮人民,掠得财宝,贡与国王大臣豪贵以求尊荣,死受此报。报尽若生人中,常被人害,财物常被王、贼劫夺,登高颠坠而伤身失命。

20.伺婴儿便鬼(蚩陀罗)。夜之一,神力自在,常念宿世怨家,嗔恨含毒,见妇女生儿,便伺求其过失(如门中大小便等),杀害婴儿,若不得便,则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复,故受此报。报尽若生人中,犹常怀怨恨。

21.欲色鬼(迦摩)。俗称如意夜。能随心变形,欲美则美,欲丑则丑,能入人家盗食,化作妇女与男人交合。生前卖淫得财,施与凡人,死受此报。报尽若生人中,多为戏子女。

22.海诸鬼(牟陀罗提波)。生于海诸中,常受暑热,瘦得皮包骨,不得水饮,唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人,死受此报。报尽若生人中,亦在海诸,或仅一足,或短足。

23.执杖鬼。为阎罗王使者,形状丑恶可怕,手持刀杖,头发蓬乱,长唇下垂,长耳大腹,受阎罗王(即俗称阎王)派遣,捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙,专行暴恶,心无慈愍,死受此报。报尽若生人中,多在边僻险难之处,为人作向导。

24.食小儿鬼(婆罗婆)。偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人,骗人钱财,堕地狱中,从地狱出,受此恶报。

25.食人精气鬼(乌殊婆)。常受饥渴,空中降刀,斩斫其身,奔走逃避。唯能伺恶人之便,入其身中食其精气。生前巧言骗人,诈言为人亲友,骗人投军战死,取其财物,死受此报。报尽若生人中,常守祠庙,贫穷困厄。

26.婆罗门罗刹。常被饥渴逼,奔驰急走,于空巷道路婆罗门(祭司)杀生祭神之处,伺机杀害人。生前杀生设宴,买贵卖,贪嫉破坏,死受此报。报尽若生人中,常好食人肉。

27.火炉烧食鬼(君茶)。为饥渴所逼,奔走求食,唯能得天祠神庙中火祭之残食,带火而食。生前贪吃僧食,死受此报。报尽若生人中,多遭火烧。

28.不净巷陌鬼(阿输婆啰他)。生于厕所等污秽之处,以粪为食,然有恶鬼守粪,常不得食,一月半月方得一餐,若食饱,守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人,死受此报。报尽若生人中,多为淫女、妇女。

29.食风鬼(婆移婆)。常被饥渴所逼,奔走四方,张口求食,风从口入,见为饮食,实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者,答应施给饮食,及至其来,而不守诺,死受此报。报尽若生人中,贫穷卑,人有所许,终皆落空。

30.食火炭鬼(央伽啰婆)。常至冢墓,以烧尸炭火为食。生前典主刑狱,虐待囚犯,令其饥渴,死受此报。报尽若生人中,多在饥荒之处,所食粗恶。

31.食毒鬼(毗沙婆)。生于山窟极寒极热险恶之处,以毒药丸为食,即后即死,死而又活,被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物,堕地狱中,从地狱出,受此恶报。报尽若生人中,犹喜以毒药害人,复堕地狱。

32.旷野鬼(阿咤毗)。饥火烧身,奔走旷野,呼叫求水,遥望见水,近之则无,受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗,于旷野无水险难之处,破坏林木水源,以伺机劫人财物,死受此报。报尽若生人中,常行山野险路。

33.冢间食热灰土鬼((贝+奈)摩舍罗)。常饥渴热恼,以烧尸处热灰土为食,一月方得一餐,或不得。头戴热铁鬘,烧炙头面,并受多刺刀杖打斫。生前盗人供佛之花卖之,死受此报。报尽若生人中,为民、屠儿、刽子手等。

34.树中住鬼(毗利差)。生于树中,受寒热交迫、虫蚁唼食等苦,唯得人弃于树下之残食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木,死受此报。报尽若得生人,多以卖药草林花卉为业。

35.交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口,自然有铁锯截身,唯得人于道口祭供之食而食之,常受饥渴。生前劫夺赶路人的干粮而令其受饿,死得此报。报尽若得生人,贫穷下,操屠宰之业。

36.杀身鬼(魔罗迦那)。为魔王所摄,憎嫉佛法中修行之人,于僧众坐禅等时伺机扰乱其心,或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入,生前邪见迷信,不信正法,堕于地狱,多劫受苦,从地狱出,受此恶报。纵生为人,亦贫穷下,多盲聋瘖哑。

在佛教的丧礼中,一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方,普度众生早日脱离苦海。

道教

道教:除了魂魄说以外,中国的道教的许多派别都认为,人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质,并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分,而经过修炼,使人变为纯阳,就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。如果要准确定义,则应把鬼魂二字分开,分为鬼和魂魄。民间俗称的鬼,其实不是人的灵魂,而是三尸,而魂魄,则指人的三魂七魄,即使胎光、爽灵、幽精三魂,尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄。

广义的鬼类,包括包括三种含义:第一种是人死后脱离肉体的精神现象;第二种是包含一切致人恐惧、侵害人的非物质态灵异现象;第三种是一切玄幻灵异现象。这些鬼类,可侵害人类,使人生病,有的表现为邪症,也有的表现为实病。人被此类侵害后,其症状可表现为显性和隐性两种。显性的表现为癔症、抑郁症、强迫症、精神病,或某种难治的实病,甚至癌症;隐性的常表现为心烦、性格变古怪,或难以言喻的极度难受等等。有关鬼的具体原理和化解之法,由于篇幅较长,这里不赘述,详情请参阅百度百科:鬼

特别需要说明的是,有一种叫妖邪的东西,往往冒充鬼,残害人。妖邪,其实是动物元神出窍成精后,进而危害人类的那部分。妖邪虽然并被未人们当做描述种种灵异恐怖现象的名词来用,但是实质上它是制造种种诡异和侵害人类、迷惑大众的主要因素。由于它的智慧性、多变性、普遍性、复杂性,使人们定义出太多种根据表象判定而得出的不同概念。

被妖邪附体的患者,可能出现“神通”,民间往往讹传为神仙附体,道教典籍明确记载,神仙绝不会附身人体(《道法会元‧太上天坛玉格》有明确记载:“一切上真天仙神将,不附生人之体,若辄附人语者,决是邪魔外道”)。妖邪属魔界邪物,善于伪装、欺诈、恐吓、唱双簧,常冒充神佛“显灵”,或冒充患者祖宗、冤亲债主、婴灵,或冒充鬼等,或谎称有上天的任务在身,诱人当出马仙。这些均是妖邪残害人类的借口。道教以人为本,故张天师立教行斩杀之法,传承法宝“斩邪二剑”就是有力的说明。《道法会元》、《天心正法》、《玉堂大法》等道教典籍都详细记述了驱除和斩杀妖邪的方法。所谓祛邪扶正,要扶植正气,当驱斩妖邪,概立教宗旨之一。驱斩的方法很多,各门派有不同的方法,例如玉堂派常用的有:清家驱除、帖符驱除、诵咒驱除、佩服符驱除、针法斩杀、符斩杀、设坛斩杀、布阵斩杀等等。千百年来实践的可靠疗效,反复验证了该理论的正确性。道教提倡积极治病救人,反对消极放弃的思想。

基督教

基督教:原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份:“魂”是血肉的,所有生物都有的;“灵”(即生命力)则是来自上天的,只有人类才拥有。因此,西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”(即希伯来文nephesh和希腊文psyche)显示,是没有将身体和“魂”加以划分,而且描述“魂”是会死亡的。

传统认为灵魂乃是不灭的,最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响,今天一般的基督教信仰中,将人划分为两部分-灵魂与身体,在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述,巳死信徒的身体会改变,与得荣耀的耶稣的身体相似。

中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的,上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母,这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。

民间十三大克鬼方法

1、上下策

这是八十年代以前在民间传说中流传很广的两本书,出处没有办法深究,为2本,一个人只能学习其中一本,否则会全家暴死。上策保富贵,但是学者无后,下策荣后代,学者一生凄苦。学会者看人生,解生死(为风水学的大家)

2、解生死的方法

当家中老人快去了的时候,有两中方法可以解救。

一种被称为搭桥,将一个一两的酒杯盛满美酒,取2支老人平时用的筷子放在杯的边缘直起形成三角型,只有一次机会,如成,牛头马面不再锁魂,老人得一年寿命,搭桥者减阳寿。

另一种比较简单,没有名称,取老人鞋,从老人睡处开始印脚印,到大门口为止,刚好能跨过,老人阳寿未尽,应为平常有事错误折寿,阴者当会查明再来,老人得吩咐后事的时间

3、风水 方法很多,解法和破法也很多,最简单的方法为屏风,又称挡煞,不过在城市还是不用信这个比较好,通常规划的时候以有考虑。自己再弄开销太大。

4、鬼打墙的破法 如果你突然发现自己在一个地方转圈怎么也出不去,不要慌,也不要念什么口诀(可能会激怒和你开玩笑的小鬼),简单的方法为对着空气吐口水,其墙自解,如果是男生,比较激烈的手段就是撒泡尿,效果也一样。

5、鬼闹房顶的破法 这些通常是死者家属回来,如果不是长时间这样,就不要管,烧点纸钱就可,对自身无害。如果长期这样,为好事鬼把你这当家了,取铁沙,撒在屋顶,通常可解。

6、碰头鬼的破法 如在路上碰见鬼迎面而来,避开即可,人有3把火在肩膀和头顶,鬼通常不会惹你。如遇恶鬼,弄清其有恶意可用对其吹气的方法吹撒他。如鬼从后来,拍你肩膀不说话,也不要理,自己走自己的,你不回头他拿你没有办法的。

7、负背鬼 通常发生在农村,人们忙完一天回家路上,有些孤魂野鬼会负在人的背上和你一起回家,给家中带来不吉,破解方法很简单,养成在家门口拍拍身上灰尘的习惯就行了。

8、笔仙,碟仙的来历和破解笔仙碟仙同为古代问扶乩的支流,为民间流传,但是其由于本是有一定法力的道士破解疑问的方法,故平常人等在请到仙人后因为问题不当或则无力请走仙人而对自身产生危害,所以在进行这个游戏的时候一定戒问仙人自身的问题,在无法请走时不要慌乱,通常是自身没有达到请走仙人的条件,多问仙人几个为什么,请旁观者帮忙达到条件后即可。如无意中放手,可立即到附近庙宇求助有道之人,寻求解决办法。

9、镜子鬼 顾名思义,镜子鬼的流传为**居多,本不是中华一流,主要为人心的阴暗面的影射,碰见时,多无幸免,因为碰见之人多是危害社会,邪恶之人,故通常不解,笔者也就不在这里透露解法。

10、枉死鬼 多为女性形象出现,为遭受冤屈而死。其间分为2种,一为成为厉鬼,见者必死,直到杀死者的冤屈达到其冤屈等量,才能平息。二为求鬼,请求见者帮忙伸冤,请碰见者量力而行,在答应之前说明自身能否帮忙,能帮到什么程度,多无害,但不能口是心非,否则无善报。

11、克鬼法宝 通常流传的为开光的玉,饰品。此为最好,但是难求到,多为假。另有几种,列如下:杀猪刀 杀气最重之物 桃木剑 通常作为装饰挂在床头木匠墨盒 大智慧的象征 风铃 慎用,和风水有光,可能会招鬼到来 门神需为手工绘制,带有画者的灵性,印刷品无用(也可自己绘制,但是颜料必须齐全)

12、降头 南洋巫术的大成,分类很多,笔者不依依描述了,在中国流传不广,主要为中华的文化气息克制,所以大家在听说国内出现这些说法的时候大可不用介意,多是假的。要是真的碰上,对不起,你自己想办法吧。

13、钟馗 在这里特别说一下,本是状元,但是因为形象丑陋为天子不喜,悲愤之下自尽,为克鬼的大家,是大家防鬼的最好东西,害怕鬼者可查阅相关的文献记载,描绘其画像放于家中,按记载中其喜好注意平时行为,哪怕咒怨来了也不用担心的

好了,主要的就说到这里。我还想补充一下,鬼本是由人心生,从人而来,天理循环之物,正直的人,鬼是无法靠近的,故民间有鬼七分怕人,人三分怕鬼的说法,鬼在害人之前必会通过各种幻象,使人失去常心,(而影片的影响也使人闻鬼变色),才能乘虚而入,故碰见者必须牢记冷静,须知他害死你后你也是鬼,大家到底谁怕谁呢

鬼魂 - 另类解释(鬼、魂、魄)

鬼,象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋。由此或可推断,鬼字本指脑中产生的种种意念,而非什么迷信虚幻之物。科学上称之为“脑电波”,脑神经系统。人活着有这种意念有这些脑电波,死了反而会消失。人活着有鬼,死了没鬼。

魂,从云,从鬼,云亦声。“云”本义为“在天空中回旋团聚的气体”,“鬼”若如上指脑电波与意念,那么,魂字本义是人脑中的脑电波与意念如同天空的云气一样,作用到人体小天地中,给人体下达各种指令。科学上可以称作“中枢神经系统”。

魄,从鬼,从白,白亦声。“白”,象形,甲骨文字形,象日光上下射之形。将鬼代入“神经”这种概念。魄,即是日光照耀下的神经。这种神经,科学上叫“体神经”“植物神经”,负责接受反馈脑神经(如同太阳的光照)指令。

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2鬼魂探测器
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