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  • 鹦鹉洲[历史名胜]

    鹦鹉洲,地名,原在武汉市武昌城外江中。相传由东汉末年祢衡在黄祖的长子黄射大会宾客时,即席挥笔写就一篇“锵锵戛金玉,句句欲飞鸣”的《鹦鹉赋》而得名。后祢衡被黄祖杀害,亦葬于洲上。历代不少名人,“藏船鹦鹉之洲”纵观大江景色,留下了很多诗篇,唐崔颢“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”、李白“烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生”、孟浩然“昔登江上黄鹤楼,遥看江中鹦鹉洲”,更是传诵一时的佳句。此洲在明末逐渐沉没。清乾隆年间,新淤鹦鹉洲,已和汉阳连成一片。

    编辑摘要

    目录

    地理位置/鹦鹉洲[历史名胜] 编辑

    现在汉阳拦江堤外的鹦鹉洲,系清乾隆年间(1736-1795)新淤的一洲,曾名“补课洲”,嘉庆间(1796一182O)将补课洲改名鹦鹉洲,并于光绪二十六年(1900年)重修了祢衡墓。墓为石建,方形,额题“汉处士祢衡墓”,甚为古朴别致。

    鹦鹉洲大桥 鹦鹉洲大桥

    在武汉的规划中,在经过专家的多方论证后,这里将兴建一座鹦鹉洲大桥,直接沟通雄楚大道和鹦鹉大道,成为与长江大桥并行的一道桥梁。2009年内,武汉市将完成鹦鹉洲长江大桥的前期工作。据了解,鹦鹉洲长江大桥,武昌连接鲇鱼套附近,汉阳连接马鹦路,将主要分担长江大桥的交通流量。

    鹦鹉洲长江大桥建成后,武昌的雄楚大道将真正成为和珞喻路一样的繁华街道。

    历史佳话/鹦鹉洲[历史名胜] 编辑

    鹦鹉洲 鹦鹉洲

    惟西域之灵鸟兮,挺自然之奇姿,体金精之妙质兮,合火德之明辉。 惟辩慧而能言兮,才聪明以识机。故其嬉游高峻,栖峙幽深,飞不妄集,翔必择林。绀趾丹嘴,紫衣翠衿,采采丽容,咬咬好音。虽同族于羽光,因殊智而异心……

    这是东汉名士祢衡所写用以自况的《鹦鹉赋》中的一段,长江中的鹦鹉洲因此赋而得名。

    祢衡(173-198),字正平,平原般(今山东乐陵西南)人。少有才辩,为人“忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,嫉恶如仇”,恃才傲物,屡侮权贵。先是曹操召其为鼓史,令其改服鼓吏之装,借以辱之,他却在曹操及众宾客面前裸身更衣,后又在营门外,击鼓骂曹,为曹操不容,遣送与刘表,刘表亦被其侮慢,乃转送给部下江夏太守黄祖。祢衡又讽刺黄祖是“庙中之神,虽受祭祀,恨无灵验”,终被性情暴躁的黄祖杀害,终年仅26岁,葬于江中芳洲之上。后人为纪念这位刚正不阿的名士,便借《鹦鹉赋》将他埋骨之处称为鹦鹉洲,并在洲上建正平祠,供人凭吊。古往今来,不少墨客骚人来游鹦鹉洲,凭吊祢衡墓,留下无数诗篇,使鹦鹉洲芳名远播,祢正平精神长存。请看清代诗人沈德潜《鹦鹉洲吊祢处士》诗云:

    蚁视曹公气不摧,兰焚玉碎剧堪哀。

    故人慷慨推奇士,乱世纵横露俊才。

    芳草萋萋鹦鹉洲 芳草萋萋鹦鹉洲

    洲沁何妨激涛浪,文章那肯辱蒿莱。 只今后代经过者,烟水茫茫酹一杯。

    被崔颢描写为“芳草萋萋”的鹦鹉洲究在何处,即是在大江武昌一侧还是在汉阳一侧,可说是历史上的一段公案。由于“洲聚于沙,而沙转于水”,鹦鹉洲几经变迁,有了古、今之分。有人认为,古鹦鹉洲在武昌一侧,今鹦鹉洲在汉阳一侧,因此有武昌鹦鹉洲与汉阳鹦鹉洲之说。而有的人认为,今鹦鹉洲固然在汉阳,而古鹦鹉洲也靠近汉阳岸边。将两说的根据加以比较以后,我们倾向于前一种说法。读明人杨基《眉庵集》有《望武昌》二首:

    吹面风来杜若香,离离烟柳拂鸥长。

    人家鹦鹉洲边住,一向开门对汉阳。

    春风吹雨湿衣裾,绿水红妆画不如。

    却是汉阳川上女,过江来买武昌鱼。

    题为《望武昌》,“开门对汉阳”,可知诗人观察事物的立足点是在鹦鹉洲上。“过江来买武昌鱼”的汉阳女,显然来到了鹦鹉洲上或洲边。鹦鹉洲的位置不是一目了然了吗?又黄福《后乐堂稿》《过武昌》亦有句云:“城头黄鹤楼,城外鹦鹉洲”。这信手拈来的例证足以作为对前一种说法的补充。

    靠近武昌的古鹦鹉洲约在明末清初被冲毁消失。汉阳江边在宋元时代亦有沙洲涌出,但有确定的名称:刘公洲。宋汉阳知军刘谊曾在洲上耕种收获,故名。此洲明嘉靖以来渐没。到了清雍正乾隆年间,武昌的白沙洲为水所没,而汉阳又有新洲淤出,白沙洲民吴某等竟禀官争夺这块地方,请求以新淤洲地断给他们以补白沙洲课税,并命名补课洲。汉阳县民以鹦鹉洲久为汉阳古迹,今既淤出,近在南纪门外,不应远隶武昌,遂争讼于官府。经汉阳县令裘行恕3次具禀力争,新洲仍归隶汉阳,并恢复鹦鹉洲名,以存古迹。汉阳鹦鹉洲就是这样来的。汉阳县民所谓“鹦鹉洲久为汉阳古迹”,乃争讼时一种强词,其理由盖由崔颢“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”诗句而来,我们断不可以争讼之词作为古鹦鹉洲亦在汉阳岸边的根据。

    今鹦鹉洲从清同治年间起,已渐渐与汉阳江岸连成一片了。旧中国,它是长江流域最大的竹木市场,居民多为做木材生意的湖南人。如今,它不但是长江上最大的竹木转运站,而且是武汉市的新兴工业区和对外贸易港口。

    相关传说/鹦鹉洲[历史名胜] 编辑

    相传三国年间,名士祢衡由刘表荐引给江夏太守黄祖。祢衡和黄祖的儿子黄射非常要好,常常在一起玩耍作乐,饮酒赋诗。

    那时候,长江中有一座江心洲,洲上一片荒芜,杂草丛生,野兔出没。有一天,黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮酒。江夏太守的儿子请客,又选在长江当中的沙洲上,去的人不少,有的人还带着歌伎、美女打算痛痛快快玩个够。那天,一位名叫碧姬的歌女斟了满满一盅酒棒到祢衡面前说:“久闻先生清高的美名,只恨没有缘分见到你,今天有幸,希望先生满饮此杯,别嫌我卑贱低微。”

    祢衡没想到在酒场上遇到知己,很受感动,按过洒杯一饮而尽。

    鹦鹉洲风景之一 鹦鹉洲风景之一

    正在笑闹的时候,有人将一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉献给黄射,黄射高兴地又将 鹦鹉奉给祢衡说:“这只鹦鹉转送给你,但是你要写一首咏鹦鹉的文章,让今天参加宴会的人欣赏欣赏。”碧姬一听,马上挽起袖子磨墨。祢衡是个有名的才子,才华过人,只因生在乱世,才智不得舒展,所以一直心存怨恨。今天他见了鹦鹉,不禁触动心事,便借物抒怀,一挥而就写了一篇《鹦鹉斌》。那赋的意思是说:鹦鹉是一只神鸟,可是没有人认识它,只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋后,又把鹦鹉转赠给了碧姬,以表达同病相怜的情意。后来,这篇《鹦鹉赋》被黄祖看见了,他怕祢衡以后得志对自己不利,就借故把他杀害了。黄射把他埋葬在江心洲上。

    碧姬穿一身重孝,带着祢衡转赠给她的鹦鹉来到洲上,哭倒在祢衡墓前,表示愿意随他的灵魂一起飞去。她哭够了,就一头撞死在墓碑前。那只鹦鹉彻夜哀鸣,第二天,人们发现鹦鹉也死在墓前了。江夏城里的人们集资为碧姬修了一座坟墓,把鹦鹉也一同葬在洲上,从此,人们就叫江心洲为鹦鹉洲。后来,到了明成化年间,鹦鹉洲沉入江底。可是三百年后,汉阳南门外江边又升出一个新沙洲,人们在沙洲上发现了碧姬的尸体,那只鹦鹉已经变成了一块绿色的翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆皇帝,乾隆便将汉阳南门外的新沙洲,重新命名为鹦鹉洲。

    鹦鹉洲 鹦鹉洲

    这里是崔颢的千古咏叹地—— 游宦无门,诗人归心似箭,登黄鹤楼望故乡:斜阳里,水随天去,征帆点点;鹦鹉洲蒹葭鹭起,孤舟歇鸥。一时楚天风物,百代恨事,如烟去云渡。依稀间,传来“锵锵戛金玉,句句欲飞鸣”,这不是祢衡的《鹦鹉赋》吗?其一身正气,从洲上芳草丛中走来,面对黄祖的屠刀,视死如归,血洒碧草。联想漂泊蹉跎,人生无常,游子心如潮水,对江吟唱--“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲……”

    这是一个悲凉凄美的故事——

    三国时名士祢衡一身傲骨,因不满曹操的为人,称病拒绝召见。曹操怀忿,但碍其才名不便杀之,罚作鼓吏。祢衡则当众裸身击《渔阳三挝》骂曹,鼓音殊妙,深沉辽远,反将其羞辱了一番。于是曹操借刀杀人,遣祢衡到刘表处。刘表不愿落骂名,转荐给江夏太守黄祖。时逢黄祖长子在江心洲大宴宾客,将一鹦鹉送祢衡;歌女碧姬劝酒求赋。祢衡触动心事,借物抒怀,挥笔写就《鹦鹉赋》。不久其被黄祖杀害,亦葬于洲上。碧姬一身重孝携鹦鹉来到江心洲,哭毕撞死在祢衡墓前。人们后来发现,与碧姬合葬的鹦鹉变成了一块绿色的翡翠石。鹦鹉洲由此得名,成为国内著名的五大河洲之首。

    鹦鹉洲历尽沧桑,然而斯人的浩然正气长存于天地,倾倒历代文人名士。不少迁客骚人“藏船鹦鹉之洲”,纵观大江景色,赋诗凭吊,在感慨古人的同时,也为自己的命运鸣不平。从而形成慷慨任气,以悲凉为美的风尚,使流走的气势得以顿蓄。

    这种风气在唐代尤甚。继崔颢之后,李白对鹦鹉洲多次吟唱。其一生坎坷,虽有超人才华而不容于世,经历与祢衡相似。他流放夜郎途中遇赦,登岸触景生情,挥毫写下《鹦鹉洲》,“烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目,长洲孤月向谁明?”意犹未尽,又登高赋《望鹦鹉洲怀祢衡》,“才高竟何施,寡识冒天刑。至今芳洲上,兰蕙不忍生。”一时翰墨流芳,来鹏《鄂渚除夜书怀》,“鹦鹉洲头夜泊船,此时形影共凄然。难归故国干戈后,欲告何人雨雪天。”孟浩然对江酹酒,“昔登江上黄鹤楼,遥看江中鹦鹉洲。”温庭筠挥散《西洲曲》……诗人们抒发心中的块垒,留下千古传颂的佳句。

    登黄鹤楼必望鹦鹉洲,陶然在水一方,是种可望不可及的朦胧美;而泊船洲渚,孤月高照,是贴近历史,触摸伤痛的寂寞美。

    苏东坡被贬为黄州提刑,游黄鹤楼,长江、汉水波涛滚滚,鹦鹉洲芳草萋萋尽入眼底。登高夜泊,诗人联想自己的不幸,伤感之情油然而生,一气写下 “江表传,君休读,狂处士,真堪惜;空洲对鹦鹉,苇花萧瑟。不独笑书生争底事,曹公黄祖俱飘忽。愿使君,还赋谪仙诗,追黄鹤。”以及《江城子》,“凤凰山下雨初晴……”

    武汉鹦鹉洲 武汉鹦鹉洲

    然而,最为仁人志士称道的是祢衡不畏权贵的文人血性。康有为在《出都留别诸公》中慷慨悲歌,“岂有汉庭思贾谊,拼教江夏杀祢衡。陆沉预为中原叹,他日应思鲁二生。”谭嗣同《鹦鹉洲吊祢正平》,“与其死于蜮,孰若死于虎”,满是精卫填海的勇决,并具及汝偕亡之慨。而近代大学士沈曾植《偕石遗渡江》,“湍深刚避鹄矶头,望远还迷鹦鹉洲。残腊空舲容二客,清江晓日写千愁。”其情千回百转,感人至深。

    经斗转星移,鹦鹉洲满载丰厚的文化财富,逐渐与岸相连,成为清末长江流域,乃至中原地区最大的竹木集散地,在国内颇负盛名。它的繁荣一直延续到新中国成立。清雍正乾隆出版的《湖广通志》、《江汉朝宗图》对它有详细记载,并绘有“五府十八帮”及各帮会馆地图。

    1850年,“湘资沅澧”的放簰佬纷纷出洞庭,怀揣祖宗灵牌到鹦鹉洲落籍。为争夺码头,两湖各县人扎帮结派,形成“五府十八帮”;沿江三教九流,南北武林、诉讼高手荟萃长洲。在这里有“好汉打不过码头”、“要想官司赢,除非打死人”之说。从而出现另一道风景--码头江湖文化。

    天沔人一曲三棒鼓唱出当年的繁华,令洲上叟妪至今难以释怀——

    “来到鹦鹉洲,一个好码头;日晒黄金夜不收,遍地杉树和楠竹……”

    十里长洲远比电影“芙蓉镇”古朴雅致,街道由花岗岩石板铺就,两侧酒旗招摇、茶馆商铺林立。各县人划界而居,在自己帮会内安居乐业。从洲头至洲尾移步换景,湘西的吊脚楼、宝庆的杉树皮屋顶、洞庭湖平原的木屋、汉川刁汊湖的窝鸡棚,等地方特色建筑沿街撒落。码头木簰蔽江,号子声此起彼伏。

    鹦鹉洲 鹦鹉洲

    会馆建筑是鹦鹉洲的瑰宝,作为帮会议事厅, 里面藏龙卧虎,散发浓郁的江湖气息。洲上二十座会馆飞檐斗拱,争奇斗艳,牌楼上塑着鎏金大匾和彩色门神,两旁浮雕“异乡聚首,客地谈天”之类的对联;大厅用料粗犷,柏木梁柱上雕着“八仙过海”、“童子拜观音”、“蓬莱琼阁”之类的浮图;神坛红烛高照,香烟袅袅,气势恢宏肃穆。每年六月六“杨泗会”、七月七“盂兰会”,各会馆请戏班说善书、大办流水席供一帮人团聚。

    两湖会馆为群馆之首,一帮师爷主持同业公会,专事码头诉讼;在规模气势上,比对江黄鹤楼大几倍;其风格集中国古庙宇建筑之大成。它坐北朝南,雄踞鹦鹉洲中部,如大型四合城堡;挂着风铃的龙头楼角直挑浩荡的长江,远远望去,显得古朴凝重、大气磅礴。门前两尊石狮守护,两扇厚重大门二丈高一丈余宽;一尺半高的青石门坎光润如玉,上托雕花镂空的石门框柱。前楼白色风火墙横跨街面,青石板街道从城墙似的圆拱门穿过。大型天井古柏森森,铺砌的青石板直抵高台,连接回声四应戏台似的后楼;其正厅雕梁画栋,神坛供着挥剑斩金龙的杨泗菩萨。

    然而“百代兴亡朝复暮,江风吹倒前朝树”。昔日浓荫如烟,鸟雀啾啁的鹦鹉洲,风光不再了。1964年防汛,一条古朴别致的青石板街道,成为残梦压在堤底;辟为两湖小学的两湖会馆被拆迁,凝结两湖人心智的会馆所剩无几;清光绪二十六年(1900年)重修的“正平祠”和“汉处士祢衡墓”,也被雨打风吹去。

    这是一条沉淀1800年历史文化的芳洲,满是历代名士的苍凉金石之声;百年码头风樯阵马,号子依稀。就如同它从武昌载着文化来,又背负汉阳的码头江湖文化,追随历史的足音,远去。

    相关诗词/鹦鹉洲[历史名胜] 编辑

    黄鹤楼 黄鹤楼

    黄鹤楼

    昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。

    黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。

    晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。

    日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

    相关神话/鹦鹉洲[历史名胜] 编辑

    关于这则美丽的神话故事,历年有三种不同的说法,第一种说法认为这位仙人是黄子安,第二种说法认为是费袆,第三种说法没有仙人的名字,一一介绍如下:

    一、以为是仙人黄子安:

    依《南齐书州郡志》记载:「古代传说,有仙人子安尝乘黄鹤过此,故名。」指出黄鹤楼命名的由来,是因为曾有一位名子安的仙人,乘黄鹤经过此地,所以命名为黄鹤楼。

    二、以为是仙人费袆:

    依《图经》的记载说:「昔费袆登仙,尝驾黄鹤还憩于此,遂以名楼。」认为黄鹤楼命名的由来,是指费袆尸解为仙后,曾驾着黄鹤回来,并在这栋楼休息,所名为黄鹤楼。

    《太平寰宇记》则说:「蜀费文袆登仙,尝驾黄鹤憩此。」此指出费袆是蜀人,而与前面的费袆多了一个「文」字,《三国志蜀传》中有一位名叫费袆的人,字文伟,尸解为仙的费袆、费文袆,是不是就是这位蜀人费文伟,因不见其它记载,不得而知,但是因为都是神话传说,年代久远,记载会有一些出入。

    三、只说是一位仙人:

    芳草萋萋鹦鹉洲 芳草萋萋鹦鹉洲

    这个传说的记载比较详细,出自《报应录》。原文是:「辛氏昔沽酒为业,一先生来,魁伟褴褛,从容谓辛氏曰:许饮酒否?辛氏不敢辞,饮以巨杯。如此半岁,辛氏少无倦色,一日先生谓辛曰,多负酒债,无可酬汝,遂取小篮橘皮,画鹤于壁,乃为黄色,而坐者拍手吹之,黄鹤蹁跹而舞,合律应节,故众人费钱观之。十年许,而辛氏累巨万,后先生飘然至,辛氏谢曰,愿为先生供给如意,先生笑曰:吾岂为此,忽取笛吹数弄,须臾白云自空下,画鹤飞来,先生前遂跨鹤乘云而去,于此辛氏建楼,名曰黄鹤。」

    这则神话的大意是说,以前有一位辛先生,平日以卖酒为业。有一天,这里来了一位身才魁伟,但衣着褴褛,看起来很贫穷的客人,神色从容的问辛先生,可以给我一杯酒喝吗,辛先生不因对方衣着褴褛而有所怠慢,急忙盛了一大杯酒奉上。如此经过半年,辛先生并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色,依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛先生说:我欠了你很多酒钱,没有办法还你。于是从篮子里拿出橘子皮,画了一只黄色的鹤在墙上,接着以手打节拍,一边唱着歌,墙上的黄鹤也随着歌声,合着节拍,蹁跹起舞,酒店里其它的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此经过了十年,辛先生也因而累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人,又飘然来到酒店,辛先生上前致谢说,我愿意照您的意思供养您,客人笑着回答说:我那里是为了这个而来呢?接着便取出笛子吹了几首曲子,没多久,只见一朵朵白云自空而下,画鹤随着白云飞到客人面前,客人便跨上鹤背,乘白云飞上天去了,辛先生为了感谢及纪念这位客人,便在此盖了一栋楼,取名黄鹤楼。

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