杯水主义
道德理论
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历史版本
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杯水主义亦称“一杯水主义”。[1]是一种性道德理论。[2]产生于俄国社会主义革命胜利初期。[3]认为在共产主义社会，满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常。[4]这一理论引起部分青年思想混乱，[5]并导致性生活的放纵。[6]1920年秋，列宁对此作了尖锐批判，揭露了它的实质，并阐明无产阶级对两性关系和爱情生活的立场。指出我认为这个出名的杯水主义完全不是马克思主义的，甚至是反社会的。”[7]（转引自蔡特金《回忆列宁》）这种所谓的“新的性生活”，“往往是纯粹资产阶级的，是资产阶级妓院的扩充。这同我们共产党人所理解的恋爱自由，毫无共同之处。”[8]（同上）并认为在性生活方面，不仅应考虑到生理上的 要求，还应考虑到文化的特征以及由两性关系而引起的社会责任。
理论来源
十月社会主义革命胜利不久，俄国的一些无政府主义者打起“革命”的旗号，鼓吹消灭家庭和实行“妇女国有化”。例如，1918年在萨拉托夫发布的一个无政府主义的法令中要求：“从1918年3月1日起，废止对17—32岁的妇女的私人占有权。”继之而起的是所谓“一杯水主义”的理论，即胡说什么在共产主义社会要满足性欲和恋爱的要求，就象喝一杯水那样轻而易举，不算回事。这种道德理论在工人，特别是在青年学生中间得到一定的传播，使当时的一部分青年人简直发狂了。当时一些社会学者的调查表明，一部分青年，力图把露骨的生理需要提高到完善的阶段。他们对于自己的行为，想给与一个伪马克思主义的基础。恋爱被他们宣布为“资产阶级的偏见”，而性关系则被他们还原于单纯的生物学。
例如，罗曼洛夫的小说中一个女主人公说：“我们是没有恋爱之类的东西的。我们仅仅只有性的关系。所以，要在恋爱里面去寻求生物学以上的某种东西，都被嘲笑作可怜的人，头脑糊涂的人。”柯伦泰小说里面的一个女共产青年团员琼尼亚则声明：“性生活对于我不过是单纯的肉体的满足。我对我自己的对手是依照情趣而变化的。我现在已经妊娠了，但是谁是我的小孩的父亲，连我也不知道。可是这件事，对于我，随便怎样都可以。”莫斯科劳动大学预科学生的回答是这样的：“（劳动大学预科的）学生，是排斥恋爱的，认为恋爱是愚劣的事，是儿戏。”所以他们只是把恋爱从性关系这个观点来认识。克米列夫斯基的作品中一个共产青年团女学生说得更干脆：“为创造新的风纪而斗争吗？得了啊！青年们如果希望，就去取吧，使自己满足吧，但不可用诡计，顶好是开心见胆的做。实际上，我们就是这样学习唯物主义的。”“一杯水”主义的理论在实践中造成巨大损害。格里曼教授的研究，曾指明当时性的接触带有长期的性质者，在男学生中占15.7%，在女学生中，占百分之44.8%。反之，带有短期间的关系及混交关系者，在男子中要占84.3%，在女子中，要占55.2%。通过新经济政策初期苏联出版物关于这些胡乱行为的报道，我们可以了解到，柯林可夫事件，彼得洛夫事件，罗曼洛夫事件，哈佐夫事件，契可夫事件，亚里特西勒事件——这些事件“主人公”的名字——就是“一杯水主义”的性关系所引发出来的各种丑恶现象。性的胡行乱为在“旷野丛中”的哈里可夫犯罪事件中充分表现了出来。恶果就是落于一群流氓手中的一个少女，为他们有计划的强奸所牺牲。苏维埃国家，曾用很严峻的弹压手段来和性的胡闹斗争。但是，必须看到，这种种狼藉行为的一部分根据，即是“一杯水”理论。