达庄论
魏晋时期阮籍所撰的一篇论述散文
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《达庄论》是魏晋时期阮籍所撰的一篇论述散文，是阮籍反对名教、崇尚自然的代表性作品。达庄论之“达”是对《庄子》认识之意，也有发扬光大之意。该文被视为阮籍后期思想的代表之作，《阮嗣宗集》和《全三国文》均有收录。[2][3]
魏晋时期，司马氏集团篡夺曹魏政权后，假借“名教”大肆诛杀异己，引起包括竹林名士[a]在内的玄学家们对儒家名教的抨击。在儒家名教日渐走向崩溃之际，《庄子》在士人社会中的影响日益增长，如何将老庄的人性自然、黄老的政治理念与儒家 的伦理思想有机结合在一起，成为一个无法回避的历史课题。以阮籍为代表的“竹林名士”通过发挥庄子的思想，开始了老庄与儒家关系的理论探索，《达庄论》既是此背景下的产物。文章借一位逍遥自在的“先生”与“缙绅好事之徒”的互相问答，一方面借《庄子》之论表达自己主张人生要不分是非、不分善恶，逍遥无为的思想。另一方面通过相互问答，指出儒、道之间的不同，强调儒道二者的关系是同一而不是对立的。《达庄论》认为《庄子》与儒家名教之间只是立论的角度不同，儒家讨论的是具体的社会政治问题，庄子研究的是宇宙运动规律，但两者的目的都是为了社会和谐、民生幸福。这种融合儒道的理论倾向，体现了正始玄学的基本特征。[3][4][5][6]
《达庄论》是第一篇以专论的形式正面阐述《庄子》理论主旨的文章，以相对主义的“齐物”方法，重新解释《庄子》，融合儒道，在儒家“名教入世”与老庄“自然出世”之间架起了桥梁，丰富了正始玄学理论，为之后庄学的发展奠定了基础。[7]如当代哲学家孙叔平：阮籍留下来的著作称《阮步兵集》，其中《乐论》《通易论》《达庄论》《大人先生传》，是造诣很高的哲学论文。[8]但也有持批评态度者，如当代哲学家牟宗三：《达庄论》全文，都无精意。谈理粗疏，措辞亦不精练。又因辗转相钞，文字多脱误。即句意似可通者，亦多不整之文。[9]