宁杭道上
宁杭道上
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导言
跨越五年的“道上”之思。一个在时间背后踯躅而行的守望者。穿越词语那坚硬的壳，能触摸彼此静躁不安的心灵，随着诗的律动我们亦步亦趋。诗与画的融汇之作（由旅德先锋画家贾穹配图）。在诗的悟性与画的灵性之间，每个读者终能收获自己的粮食。
请不要说“诗已死”！诗歌活在呼吸里，即使是我们酣眼，它仍在继续。最好与诗歌同行，而不是让诗歌代你前行。毕竟，“一个人上路总归是最好的抵达”。
情水自己早就窥破了这个属于认识论的秘密，也就是生命的记忆和自我心灵的历史：“我知的悲哀，核仁那样穿着外套/攫夺着我/却感受不到”（《我枯萎着进入我醒来》），“我知”应为笛卡尔哲学的第一义“我思”，也即纯粹的思，我思故我在；核仁表示尖锐、珍贵；外套让人想起契诃夫的“套中人”别里科夫。“我知的悲哀，核仁那样 穿着外套”，一句多么伟大的诗，可以说戏仿了唯心主义哲学的煊赫声势和接受批判的曲折历史。他和时代如果有脱离有关联，也早已摆脱了在儒家功利主义文学观的漩涡里打旋。长期以来，人们在中国文学中寻求的都是道德和政治。功利主义文学观要想成立得有一个保证，就是真诚的表达，否则容易以个人及其心性作为工具。这样，我能够很好理解，为什么情水对待时代的姿态并非是正面的。而只要我们的文化结构不改变，吴情水的诗歌不会占有一个很重要的位置。（诗人、批评家、北大博士 王东东）