鹅湖之会

中国哲学史上的一次重要辩论会
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鹅湖之会，中国哲学史上的一次重要辩论会，南宋淳熙二年（1175年）六月初在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行。由婺学的代表人物吕祖谦出面邀集，旨在调和朱熹和陆九渊两派的学术争执，使两人的哲学观点“会归于一”。[1]
淳熙二年（1175年）初夏，吕祖谦在结束福建之行后，朱熹送吕祖谦回浙江。途中经过江西上饶的鹅湖寺时，吕祖谦邀请了陆九龄和陆九渊兄弟前来会面，想要居中调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧。六月初，陆九渊兄弟应约来到鹅湖寺，邻近郡县官吏、学者百人列席观会。会上主要围绕治学方法展开辩论，朱熹主张“道学问”和“即物而穷其理”，即从泛观博览和对外物的考察来启发内心潜在的知识；陆九渊主张“尊德性”和“先发明本心”，不主张多做读书穷理工夫。朱讥陆为“禅学”，“便是天上天下唯我独尊”的狂妄自大者；陆讥朱是“老氏之宗旨”，学说上太“支离”。双方一连辩论三日，不仅没有达成共识，反而明确了“理学”与“心学”的分歧所在。最终，双方都未能说服对方，不欢而散。[1][2][3]
鹅湖之会后，朱熹和陆九渊都对各自思想进行了反省和修正，推动了理学的发展。为纪念此会，理学门徒建立了鹅湖书院，成为学术交流的重要场所。此外，这种非官方性质的学术交流在中国文化发展中发挥了重要作用，促进了学术思想的繁荣和发展，也为后世提供了学术讨论的范例，促进了中国学术从宋到清的延续和变迁。[4][5]

合会之因

彼时朱熹、陆九渊二人名声皆传于四方，并形成朱熹“理学”和陆九渊“心学”两个学派。两个学派虽同属儒学，但在治学、修养等方面都存在较大分歧。而吕祖谦在哲学上具有兼容朱熹与陆九渊的特质，善于吸纳各学派的精华，兼取诸家之长。此外，吕祖谦与朱熹交往甚密，二人在思想上趋于一致。而吕祖谦对陆九渊有识遇、提携之恩，且对其赞赏有加，称“此人断不可失”。因此，吕祖谦想要调和朱熹和陆九渊两派的学术争执，使两人的哲学观点“会归于一”。[2][6][7]