太上老君内观经

道教的经典著作之一
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《太上老君内观经》是一部约出自唐朝的道家经典，又称为《内观经》或《内视经》，作者不详。该经继承并发展了战国道家祖师列子的养生思想，强调修心为修道之说。自宋金以来，该经对道教各派，尤其是全真派的教旨产生了深远的影响。

作品原文

老君曰：“天地媾[gòu]精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。（阴阳布化，万物以生是对宇宙万物的生起变化的论述，此段是《内观经》中仅有简略的概括。认为“天地构精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生”。除去“承其宿业，分灵道一”一语，显系从《系辞》而来。《内观经》把阴阳与道进行了区别，认为阴阳化生是事物存在的物质基础，以道为运动变化的依据。“宿业”指天地真父母与父母精血的偶然结合诞生了现实的个体生命。与后世佛教含义不同）
始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。（生命的开始与孕育过程，在母腹中从一月到十月逐步成熟具有阶段性。而“太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也，照生识神，人之魂也。司命处心，纳心源也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身神不空也”。体内的各脏器均受大脑的控制，各器官彼此联系共同构成现实新的新的脑居于重要地位，自我通过与外部元气的沟通，使生命的机能得以延续发挥。“元气入鼻，灌泥丸也，所以神明形神明固神明固安关其心也，所以谓生有由然也”。这里没有后世内丹学坚持道家黄老学派的尚阳观，而是坚持了道家老庄学派的知识认知论。）
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。