二十四治

东汉后期道教的教区组织系统
东汉后期,道教二十四治逐渐形成规模,成为较为完整的教区组织系统。他们在天下大乱、民不聊生的年代里,借神灵保佑的托词,用道民命籍制度取代了朝廷的户籍制;用宗教道德作为教民的行为规范;用征收信米的方式取代了官府的税收,逐步使二十四治成为政教合一的组织形式。与此同时,教区倡导平抑物价,讲究诚信,兴办实业,开拓盐井,兴修水利,发展水陆交通,发展农业,解决教民的温饱问题,实际上行使着政权的作用。道教的二十四治如下:阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、离[yuán]山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠[jīng]治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、口治、后城治、公幕治、平冈治、主薄山治、玉局治、北邙山治。在此之外,还设有八品游治。分别为:峨嵋治、青城治、太华治、黄金治、兹母治、河逢治、平都治、青阳治。

基本介绍

根据天师道的“二十四治”的大小和影响,分为上八治、中八治、下八治,对应的是二十四节令,合的是天上二十八宿。
北周武帝宇文邕所著《无上秘要·正一[]治品》、晚唐道士杜光庭所著《洞天福地岳渎名山记》、北宋张君房所著道书《云[]七籛·二十四治》和四川省道家文化研究所特邀研究员兼道教方志研究部主任王纯五所著《天师道二十四治考》记载,天师道“二十四治”和历史与现状的基本情况如下:

上治八品