十殿阎罗

掌管地狱的主神
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十殿阎罗，亦称十殿阎王、十殿阎君、十殿真君，在中国传统神话体系里十殿阎罗是十位阴曹地府的阴天子，地狱的十位管理者，主要负责审判亡魂。其分别是：一殿秦广王、二殿楚江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿阎罗王，六殿卞城王，七殿泰山王，八殿平正王，九殿都市王，十殿转轮王。[4][1][2]
十殿阎罗形象本源于印度佛教文化，最初由印度佛教“阎罗王”的概念发展而来，后借助于中国本土特色的生死观与冥界文化，进一步结合道家神仙观念与儒家孝道思想而形成。魏晋南北朝时期，在此期间佛教经典被大量译出，促进了中印佛教的交流，地狱十王信仰成为佛教东传后依附佛典而创的产物。唐代时，佛教在中原文化熏陶下产生了《佛说十王经》，是十王第一次作为一个整体出现。到了宋代，十殿阎罗的图像在佛教绘画和雕塑中得到发展完善。明清时期，十殿阎罗逐渐脱离佛教意义，成为一种独立的传统文化符号，代表着死亡和阴间审判。如今十殿阎罗不仅存在于寺庙壁画中，也出现在很多文学和艺术作品里，成为中国文化重要的一部分。[1][5][4]
十殿阎罗信仰在中国的广泛流传，起到让世人对冥界产生惧怕，起到警世、劝善的作用。同时通过各时代经典文献资料记载的各殿量刑刑罚，反映出个朝代律法系统的完善和严谨，对于在世者报侥幸心态躲避刑罚的也起到威慑作用。十殿阎罗的信仰还与中国传统的七七、百日、周年、三年的丧葬习俗相结合，深深影响着中国风俗。[6]民间崇信和设斋供养十殿阎罗，祈求死后免受地狱之苦，转生极乐之处，其六道轮回、因果报应的说法深刻影响着国人的信仰观念，融合到日常生活的方方面面。[7]此外，十殿阎罗也在中国文学、绘画等艺术形式常常出现在神话故事、影视作品、小说和绘画中，为艺术创作提供了丰富的题材。[8][1]

名号

十殿阎罗”由印度佛教“阎罗王”发展而来。阎罗王，梵语 Yama-raja，是由梵语 Yama（焰摩，原意为“缚”），加上 raja（意为“王”）而成，据此音译的称谓有很多。在传入中国翻译成汉语时，又有将其意译的现象：双王、双世、遮止、静息、缚、深恶胜业，可布众，深能静息、平等王等。广为流传的“十殿阎王”为一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎魔王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。[9][10]而在北宋辽地淡痴撰《玉历宝钞》中《玉历条款章句》所录十殿阎王分别为：一殿秦广王；二殿楚江王；三殿宋帝王；四殿五官王；五殿阎罗天子；六殿卞城王；七殿泰山王；八殿都市王；九殿平等王；十殿转轮王。所述第八、九殿二者位置互换。各版本存在名称和顺序略有不同。[3][4][1][2]