五品学
五品学
条目
历史版本
五品学，美学新名词，是关于“诗品、词品、曲品、赋品、画品的总称”的泛美学概念，其概念提出者是学者日不落。“自从钟嵘的《二十四品》后，便有了词品、曲品、赋品、画品。（周晓明语）”。五品，又称艺品，在审美学范畴具有重要综合学术价值。“艺”，为“艺术”：指文学、绘画、雕塑、建筑造型、音乐、舞蹈、戏剧、电影等的总称。“艺”之五品，为技能之五种也，“艺，种也。”（《说文》）。“品”则指“作品、种类、等级、评品、品味、玩味、风格”的合成。
相关涵义
★1、五品—— “[出法华文句] 品者次序之义。谓于圆教外凡位中。而有浅深次序之别。故分五品也。（外凡者。因未登圣位。心居理外也。）一随喜品随喜者。随他修善。喜他得成也。谓佛转法轮。众生得益。我助彼喜。是名随喜品。经云。若闻是经而不毁訾。起随喜心。是也。二读诵品看文曰读。背文曰诵。谓内修圆观。更加读诵。如膏助火。心观益明。是名读诵品。经云。何况读诵受持之者。是也。三说法品（亦名解说品。)说法者。宣传圣言也。谓由读诵故。内解转胜。而复外资讲说。导利于人。化 功归己。心倍胜前。是名说法品。经云。若有受持读诵。为他人说。是也。（化功归己者。谓以说法广济于他。其功则归于己矣。）四兼行六度品六度者。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧也。谓前观心虽熟。未遑涉事。今正观稍明。旁兼利物。福德力故。倍增观心。是名兼行六度。经云。遍复有人能持是经。兼行布施等。是也。五正行六度品正好六度者。谓圆观稍熟。事理将融。涉事不妨于理。在理不隔于事。自行化他。事理具足。观心无碍。转胜于前。是名正行六度品。经云。若人读诵为他人说。复能清净持戒等。是也。”（引用网络资料）。
★2、五品官——“中国的官僚体制从有‘品’（公元220年）到无‘品’（1911年辛亥革命推翻清朝），其间岁月漫长，过程曲折．公元220年（黄初元年），当时的魏国认为汉朝的社会不但用人风气不好，而且制度也不规范和完善，于是由侍中尚书陈群负责制定了‘九品官人之法’，这就是有名的‘九品中正制’，把被选的官员按其家世、才能、道德修养，由高到低分成九个品级，即‘上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下’，从此中国的官员进入了量化分类制度．到了唐朝，文官的品阶又有很详细的规范，品还是九个品，但品中又有阶的分别，如正五品上，正五品下，从五品上，从五品下。一品不分从，二品、三品只分正从，四品正从之中又分上下阶，所以由‘正一品（三师、三公）’开始到最后的一级‘从九品下（下县尉）’总共是九品三十等，相差悬殊．宋朝基本沿袭了唐朝的官制．明朝的地方官中，知府为正四品官，知府同知（约为副知府）为正五品官，知州为从五品官，知县为正七品官，县丞为正八品官，主簿为正九品官。清朝的官制，可以说是中国古代官制的大成。但对汉族人当官限制较多，很少汉族人能当到一品官，很多总督这级的官少数是从一品，更多的是正二品．但在清朝入关初时，为了稳定社会，拉拢汉人的知识份子，倒是对新中的进士授予较高品的官，甚至是一开始就授给四品官，但后来很快又恢复过来．五品官大约是现在的“副局级，正局级，副司级，正司级，副部级，副厅级，正厅级，副省级，副师级，正师级，副军级”之间的官。”（引用网络资料）。