财神

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财神主管财源的神明。道教赐封为天官上神,民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神,而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神:北方多闻天王和善财童子。现代,为了迎合大家的心理,还推出了网络财神和电子财神等。

编辑摘要
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财神 财神图册

国人最为崇拜的神祇之一 有文武财神 分别为比干 赵公明和关羽

春节举国各地均祭祀财神 方法各异 除夕之夜有迎财神的民俗活动

起源颇为难考 祭祀神明也有所不同 分为道教赐封 民间信仰两大类

中文名: 财神 性别:
国籍: 中国 职业: 神话人物

目录

财神 - 简介

财神财神

财神爷是国人最为崇拜的神祇之一。迎财神之俗盛行于明清民国时期,至今仍流传不息。财神分为文财神和武财神。文财神是比干,武财神是赵公明关羽[1]

财神爷对商家来说至关重要,因而对财神爷礼拜最勤。有的商家,常年供奉的是武财神赵公明,以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜;有的商家,供奉的是红脸关公,关羽以“义”著称,商家取其“以义为利”,即以“义”达到赢“利”的目的。还有的商家干脆将3人一起供奉。

民间传说正月初五财神的生日,所以过了正月初一,接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰。

财神是中国民间普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。吉,象征平安;利,象征财富。人生在世既平安又有财,自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求,充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。

财神 - 起源

财神的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神,一般认为有所谓“正财神”赵公明,“文财神”范蠡,“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官,“准财神”刘海蟾。这些财神,又可分为文财神和武财神两大类,最为人们熟知的财神,则是“正财神”赵公明。

财神 - 分类

镏金关公佛像(红脸)金关公佛像(红脸)

财神分为两大类:一是道教赐封,二是民间信仰。道教赐封为天官上神,民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神,而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神:北方多闻天王和善财童子。现代,为了迎合大家的心理,还推出了网络财神和电子财神等。[2]

道教俗神

财神是道教俗神,民间流传着多种不同版本的说法,月财神赵公明被奉为正财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”,日月二神过年时常贴在门上。

相传月财神姓赵名公明,又称赵公元帅、赵玄坛,长安(现西安)户县终南山石井阿姑泉欢乐谷人氏。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一,即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称,并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神,买卖求财,使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。

佛门里的财神

爱财之心,人皆有之,佛国也不例外。《西游记》中曾描述了,唐僧师徒到了西天,竟意外遇到索贿的事,唐僧只得拿出紫金钵献出,才获得有字的真经。佛经里也记载了这样一个故事:佛祖释加牟尼收受了龙女一颗价值三千大千世界的宝珠,才让龙女立地成佛。因此,佛门也出现了财神。

北方多闻天王:它是佛教四大天王之一,源于印度教中财神俱比罗,他既是北方的守护神,又是财富之神。敦煌壁画里毗沙门像,画的是他渡海布道、广散金银财宝的故事。所以,他最受人们欢迎。

善财童子:传说,福城长者有五百个儿子,善财是他的小儿子。善财出生时,有很多珍宝从地下涌出,福城长者请来一位相士,相士为之取名叫“善财”。善财视财富为粪土,发势要修行成佛,他历尽了千辛万苦,参拜了比丘、长者、菩萨、婆罗门、仙人等53位名师,最后拜见了普贤菩萨,实现了成佛的愿望。为老百姓喜闻乐见的、观音菩萨身边的其中一位童男,就是善财童子。

与时俱进的财神

1、财神出国
春节迎请财神是中国的传统风俗习惯。2009年春节,在世界上最大赌城拉斯维加斯,一家超豪华赌场——百乐宫,大厅深处有也请来了一尊塑像——中国的财神。另外,在国外一些华人聚居的地方也有中国财神塑像。

中国财神出现在国外,这与中国日渐增加的经济实力与影响力密不可分,也与出国留学、经商、旅游的国人日渐增加有关。百乐宫特意建造了这尊财神塑像,即满足了中国游客对传统习俗的需求,也拉近了与中国人的感情,增加对中国游客的吸引力。

2、在线财神
随着网络贸易的兴起,网店的大量涌现,在线财神受到青睐。网店没有实体门面,自然不适合供奉传统的财神塑像了,在线财神正好满足了需要。

虽然现在财神也出国了,但在国外,有中国财神的地方还是少,不方便,要拜财神怎么办?在线财神也是一个不错的选择。在线财神不仅方便了国外游子,国内很多身在异乡的打工一族,家庭请财神由于不能时时供奉,在线财神也是不错的选择。

3、电子财神
电子财神就是运用现代科技手段对财神像进行改进,采用电烛彩灯、电灯笼替代传统的香、烛,并配有音频设备,可以自主颂佛经,发出“恭喜发财”等音效。

财神 - 历史记载

道教赐封:国神比干赐封号为“天官文财尊神”;三官大帝即天官、地官、水官,亦称“三官”,又称“三元”,为道教较早供祀的神灵。赐封为:天官赐福,地官赦罪,水官解厄;寿年神王清赐封为天官赐福。道教赐封并不称为财神,而是在所官职上加封神明。[3]

民间信仰:财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。

但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等,皆以为五瘟之一(见本卷《瘟神》)。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云:"赵元帅,姓赵讳公明,钟(终)南山人也。自秦时避世山中,精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称,并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神,买卖求财,使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称黑虎玄坛。其羽化后葬于终南山下赵代村。[3]

月财神下面,分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡,为正文财神。

财神 - 传说

说法一

宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为"岚"字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

说法二

根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神",并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神,也是赵公明。根据道教传说,赵公明本为终南山人,自秦时就隐居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅",简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶,乌面浓须,怒睁圆眼,头戴铁冠,一手执钢鞭,一手捧元宝,身下还跨有黑虎,故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐,驱病禳灾。凡有冤抑难伸,他会主持公道;人们买卖求财,他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神,但能使人获利,别无他人可以代替,民间便把他看作财神了。过去,财神还有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神,尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同,却都各有财可发。

说法三:

正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。

农历正月初五"接财神"的习俗,盛行于明清民国,迄今犹流传民间,唯"财神"即所谓赵公元帅,据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣,他跑下终南山管闲事,站在商纣一边对抗义师,不幸阵亡,一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神,麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底,赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡,一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次,而且是随意,不定去往哪一家,所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮,焚香献牲,抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日,因此并不去轧初五的闹猛,而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭,指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛",平日电子香烛火高低明灭,忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤,便是已经掌握信息的明证了。

财神只有一个,加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数,想发财的人却有那么多,供不应求是明摆的,于是便有人主动出头,平衡供需矛盾,由此导致出一幅新的风俗画--"送财神"每逢初五之日,贫民乞丐三五结伙,戴起面具,扮成财神班底,号称"送财神",也叫"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢,否则便在你家门口或店铺前闹个不停,徒惹围观者哂笑倒  。[3]

财神 - 民俗活动

迎财神

春节,是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动--迎财神。除夕之夜,全家人要围坐在一起吃饺子(饺子象征财神爷给的元宝),吃罢饺子彻夜不眠,等待着接财神。“财神”其实是印制粗糙的财神像,此财神像用红纸印刷而成,中间为线描的神像,两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。“送财神”的是一些贫寒子弟,或街头小贩,他们低价买来财神像,穿街走巷,挨门挨户叫卖:“送财神来喽!”户主绝不能说“不要”,而要客气地说:“劳您驾,快接进来。”几个铜子就可买一张,即使再穷也得赏个黏豆包,换回一张。一个除夕夜,有时能接到十几张“财神”,这是为了讨个“财神到家,越过越发”的吉利。这种习俗在中国民间一些地区仍在延续。春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财,主人施舍给他们钱财后,他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。据记述,旧时苏北张家港周围贴财神的习俗:他们用黄纸刻上财神图案,去人家门上张贴,贴时口中念念有词,其词曰:“财神贴得高,主家又蒸馒头来又蒸糕;财神贴得低,主家开年好福气;财神贴得勿高勿低,主人家里钱铺地。”主人则答曰:“靠富”。[4]

祭祀财神

除了迎财神之外,祭祀财神也是必不可少的。每到春节,举国各地均祭祀财神,祭祀方法各异。北方地区春节时,家家请回财神,供奉财神像,焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词:“香红灯明,尊神驾临,体察苦难,赐富百姓。穷魔远离,财运亨通,日积月累,金满门庭。”清代俗曲则云:“新正初二,大祭财神,点上香烛把酒斟,供上了公鸡猪头活鲤鱼,一家老幼行礼毕,鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神供品内容特别讲究,供品共分三桌:第一桌为果品,有广橘,示生意广阔;第二桌为糕点,多用年糕,意为年年高,糕上插有冬青枝,意为松柏常青;第三桌为正席,有猪头,全鸡,全鸭,全鱼等等,有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时,主人点燃香烛,众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望,祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地,都有祭祀财神的踪迹,财神在人们心目中的地位,便由此可见。

供财神

虔诚普熏供养财神可以得到诸种功德利益,事业顺利鸿图大展,消除种种的障碍。合家欢乐,吉祥如意!
蜀香堂】文武财神
红烛高香,鞭炮齐鸣,牲醴毕陈,迎接财神 ,金锣爆竹,红烛高香,鞭炮齐鸣,牲醴毕陈,迎接财神爷。财神节有农历正月初五,七月甘二,八月十五日。七月甘二是民间祭祀财神的节日,俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼鞭炮以祈求来年丰收。农历正月初五则是财神的生日。

如是香坊五姓财神熏香
熏香总摄财宝天王及五姓财神,吉祥天女诸佛教经典所记载之功德,诸财神共同喜悦的天木,五种胶香,五色檀香以及种种福物,甘露法药,又经藏传佛教寺院近两百僧众,财神心咒专修后虔制而成。虔诚普熏供养五路财神可以得到诸种功德利益,事业顺利鸿图大展,消除种种的障碍。此熏香主具增益、怀爱功效,为龙天财神护法之佳馔供品。

古格藏香坊】集聚邬金财神
邬金长寿佛增益宝部骨鬘尊,为大宝邬金莲师如意摩尼宝珠,其究竟本性为财神总摄,其功德,可令佛教兴盛,教法广宏,调服三界众生,摄集有寂福德、寿元,断除四时不祥,阻止魔碍、恶兆、违缘、嗔害怨敌,遮止夭寿,增上威势,更令人、财、食禄招聚,受用自在。

财神 - 代表

赵公明——专司人间财富之神

 

 

世人奉祀的财神,影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载,赵公明神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财,只要对赵公明祈祷,便无不称心如意,故而民间奉其为财神。旧时年画中,赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面目狰狞,因此人们又称其为武财神。

日照天台山财神赵公明祖庙遗址日照天台山财神赵公明祖庙遗址

  财神赵公明之神庙,位于日照市天台山,已经有4000多年历史。
  对于天台山财神庙的渊源,国学大师唐德刚的研究最为详细。
  民间关于赵公明的传说,由来已久。详细的记载见于下文:
  中国财神崇拜源流考略(大纲)唐德刚
  财神爷赵公明乃家喻户晓之神,逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。
  (一)历史文献中之赵公明
  1. 最早见于晋代,时为督鬼之神人。
  晋干宝《搜神记》曰:“上帝以三将军赵公明、锺士季,各督鬼下取人”。
  晋陶潜《搜神后记》载:“赵玄坛,秦代人,得道于终南山”。
  梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等,某国公位甲乙年如千岁,生值清真之气,死管神宫,翦身冥冥潜宁冲虚,辟斥诸禁忌,不得妄为害气”。
  明代《列仙全传》云:“赵公明为八部鬼帅,周行人间,暴杀万民,太上老君命张天师治之”。
  2.元明时期,赵光明演变为财神
  元明时《三教源流搜神大全》云:“赵公明,终南山人,头戴铁冠,手执铁鞭,面如黑炭,胡须四张。跨黑虎,授正一玄坛元帅。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,袪病禳灾。如遇讼冤伸抑,能解释公平,买卖求财,宜利合和,无不如意”。
  明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子破金光阵”。太乙真人破解闻太师之“化血阵”,闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟,挂金鞭,往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强,法力去边,终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君,主管“迎祥纳福”,统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官,统管人间一切金银财宝。
  3. 赵公明之前世渊源
  《典籍实录》:赵光明乃“日之精”。上古时,天上现十日,尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王,发病害人。唯一日幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵光明也。后天师张道陵让其守护丹室,丹成之后得一份,变化无穷,法力大增。天师又使其护玄坛,故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举,封其为“天将”。
  明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉。
  王琎,世居琅琊天台山下,人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载:王琎,字器之,日照涛雒人。博通经史,尤长于《春秋》,酷爱金石与朴学,好书法。初为教授,坐事谪远方。洪武末,以贤能荐,授宁波知府。自奉俭约,一日馔用鱼羹,琎谓其妻曰:“若不忆吾啖草根时耶?”命撤而埋之, 人号“埋羹太守”。
  (二)民间信仰之财神爷赵公明
  民间对财神之信仰远早于《封神榜》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者。。。琅琊古来有之”。
  然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。
  考各地民俗,民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。
  (三)财神爷赵公明源流考
  1. 秦代终南山之赵公明非太公所封之赵公明。
  据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》,赵公明为秦代陕西终南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之时间,故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明。
  2. 尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明
  《典籍实录》和《琅琊金石辑注》:赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。
  第一,时间一致。尧时大羿射日,日精之一托生为人,既赵公明。赵公明到峨眉山修炼,后下山助商,被将太公所杀,而后封神。
  第二,地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一,琅琊一带为远古“日神祭祀之地,黄老成仙之乡”(日照金代状元张行简),亦为太公生地。
  齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族,有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。
  “金乌负日”出自《山海经》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”。“羲和者,帝俊之妻,生十日”;“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝, 一日居上枝”;
  《春秋元命包》曰:“阳成于三,故日中有三足乌。乌者,阳精”。诚如人有肉身与灵魂,“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死,太阳死后(被大羿射落)亦可再生,此赵公明为“日精”之文化背景。
  第三,王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似,然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年)或建文(1399-1402年)年间,《封神榜》成书于明隆庆(1567-1572)至万历(1573-1620年)年间,二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。
  第四,财神赵公明道教神仙,道教之前身来自方仙道,齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。
  结论:论起财神赵公明之源流,琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。
  (四)终南山赵公明与琅琊天台山赵公明辨析
  上述结论并非推翻秦时终南山之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜太公所封之赵公明。
  中国地域宽广,文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。 

范蠡——生财有道的陶朱公

范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家,同时也是一位生财有道的大商家。

范蠡范蠡

范蠡,字少伯,生卒年不详,汉族,春秋楚国宛(今河南南阳)人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。天资聪颖,少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国,范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵,终于打败了吴国。灭吴之后,越国君臣设宴庆功,群臣皆乐,唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末,立识大端:越王为争国土,不惜群臣之死,而今如愿以偿,便不想归功于臣下。于是,范蠡毅然向越王辞官隐退,带领家属随从,架扁舟,泛东海,来到齐国。

范蠡父子在齐国海边耕种土地,勤奋治产不久,就积累家产数十万金。范蠡父子靠种地、养牲畜,做生意又积累了数万家财,成为陶地的大富翁,后又两家分财于百姓,天下人都赞美陶朱公,拜其为财神。陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》:生意要勤快,切忌懒惰;价格要订明,切忌含糊;用度要节俭,切忌奢华;赊账要认人,切忌滥出;货物要面验,切忌滥入;出入要谨慎,切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;优劣要细分,切忌混淆;货物要修整,切忌散漫;期限要约定,切忌马虎;买卖要适时,切忌拖误;钱财要明慎,切忌糊涂;临事要尽责,切忌妄托;账目要稽查,切忌懒怠;接纳要谦和,切忌暴躁;立心要安静,切忌粗糙;说话要规矩,切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈,托名陶朱公,由此可见,他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业,积金数万;善于经营,善于理财,又能广散钱财,故称其为文财神也..就理所当然了。

关羽——忠诚信义为本的关公

关财神关财神

    关公即关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神,《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。

   关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信。明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊,由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举,治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神,是大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义,希望关公作为他们发财致富的守护神,另外,人们希望商贾坚守诚信进行交易,把关公奉为公正人,来维护传统的道德秩序。[5]

"武财神"关圣帝君关羽关云长。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷。正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。现在关公和财神一样成为共同管理财政的大神,家里摆放关帝阁关公日夜供奉能保平安取财运,也有很多以公司或者集体的形式来为公司征财的雕件法器,

关公摆放注意事项

选择关公造型也非常重要,就比如一般正规公司或者家庭个人摆放,就可以选择青龙偃月刀向下的造型,这是进财的,而大刀向上的,这是义字当头。 同时也不可将关公摆放在卧室当中,要避免与厕所对冲,关公摆放位置的高度也有讲究,一般供桌要一米左右,供桌上摆放供品为双份,贡香需专用的财神香。在公司摆放关公一般情况下,就摆放在大堂的三份之一处的正中心。

   关公故里解州关帝庙,以其历史悠久,规模宏大,气势非凡而享誉华夏,扬名海外,有天下“武庙之祖”之称。面积73000多平方米,沿南北向中轴线有序展开:中轴线的南端为“结义园”,中轴线的北端为主庙,是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落,主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成,是进行关公祭祀活动的主要场所。

    随着社会的发展敬奉解州关公的人们越来越多,送礼选解州关公,开业请解州关公,居家敬解州关公,行车奉解州关公。

刘海蟾——撒钱济贫的准财神

刘海蟾刘海蟾

在中国民间信仰的众多财神中,有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。

刘海蟾,原名刘海,五代时人,籍燕山(今北京),曾为辽朝进士,后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。

《历代神仙通鉴》中有云:一日,有自称正阳子(吕洞宾)的道士来见,刘海以礼相待,道士为其演习“清净无为之示,金液还丹之要”!索积蛋十枚,金钱十枚,以一钱间隔一蛋,高高叠起成塔状。刘海惊道:“太险!”道士答道:“居荣禄,履忧患,丞相之危更甚于此!”刘海顿悟。后解去相印,改名刘玄英,道号“海蟾子”,拜吕洞宾为师,得到成仙,云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。

以此看来,刘海是个悟后弃富的道士,本与财神无缘,刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。《太平御览》引《玄中记》云:“蟾蜍头生角,得而食之,寿千岁,又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物,是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名,又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。

刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中,历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中,刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象,其头发蓬松,额前垂发,手舞钱串,一只三足大金蟾叼着钱串的另一端,作跳跃状,充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾,举世罕见。金蟾被看作是一种灵物,古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说,刘海用计收付了修行多年的金蟾,得道成仙。刘海戏金蟾,金蟾吐金钱。他走到哪里,就把钱撒到哪里,救济了不少穷人,人们尊敬他,感激他,称他为“活神仙”。为此,还修建了刘海庙,把他的故事编成戏剧,到处吟唱。

五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神

五路神及利市仙官五路神及利市仙官

文武财神是民间所谓的正财神,在正财神之外,还有偏财神,这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说:“五路神俗称财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。五路财神都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神喝酒。届时,主人手持香烛,分别到东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后,挂起财神纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神纸马焚化。

在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是希望得利市财神保佑生活幸福美满,万事如意。到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻财源广进、吉祥如意。

财神 - 各地风俗

台湾

台湾的民间,从农历正月初五到二十日之间,都是商家选择店面于过年后正式 “开张”的佳期。此间由商家自行择定开张迎财神的吉日,祭拜的时辰则在上午。一般台湾民众多喜好选在初五当天开张,这天正是“五路财神”的生日,此时接神更能获得吉祥如意,来年生意兴旺,财源广进。

成都

农历正月初一,是新年的第一天,在一年岁月更新的时候,谁不希望能碰上如意的事情,有个好的预兆?于是,元旦未明之前,人们在拜祖敬祖之后,视历书当年的吉利方向,燃着灯笼火把,奉香鸣放爆竹,开门出行,面对着吉方跪拜,称为 “出天方”或“出方”,以迎喜神。

川南

在川南,大年初一这一天,无论在乡村、城镇,都出现“扫财神”。扫财神当然是由人装扮的,头戴一顶财神爷的帽子,脸上戴个财神的假面具,身穿一件做戏的袍子,手拿一把新扫帚,另一个人敲着小锣,去到人家的门口,扫财神先向门里的主人作个揖,再用扫帚在门口象征似地扫进扫出,左扫右扫。那个敲锣的人,便一边打锣,一边念着:“一扫新年如意,二扫清洁平安,三扫人丁兴旺,四扫百病消除,金银财宝扫进去!扫进去!(此时扫财神必须向门里扫)是非口舌扫出来!扫出来!(此时扫财神必须向门外扫)左扫左发财,右扫右发财!扫也发财!不扫也发财!”这时主人便给扫财神的人赏喜钱,扫财神的人又深深地作个揖,到另外一家去了。

香港

在中国的港澳地区,还信奉三面大财神和大黑天等。对于后者,据说在密宗诸天部神中,正确的财神称摩诃迦罗,各为大福德自在圆满菩萨,俗名“大黑天”。2004年香港李居明《猴年通性》称今年佛院开放,由中国航天部为继大屿山大佛后为香港制造的铜佛“三面大财神”,供奉在修明佛院内,可于年初三及初四、初五拜财神。[4]

财神 - 评论

迎财神的鞭炮声不断响起,市民们抱着招财进宝美好愿望参与到种种传统风俗中。但不少网友却在论坛上纷纷留言,年轻人的观点很一致:保留迎财神的风俗作为传统文化是有必要的,但必须清楚,真正的财神是自己。

网友“来得快”认为,“君子爱财,取之有道”。我们都明白,天上是不会掉馅饼的,财富的获得需要正当的努力和勤劳的双手,“也就是说,真正的财神其实就是我们自己。”

“财神日”里的鞭炮只是一种习俗,一种美好的寄托,一种博取财富的信念。很多网友觉得,这种信念“不必非要表达得惊天动地。”。网友“小糊涂”说:“即使你的鞭炮放得再多再响,地下落的也只是纸屑而不是人民币,比尔?盖茨连鞭炮都不会放,人家还照样是大富豪。”

相关文献

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参考资料:
[1]^引用日期:2010-02-18
[2]^引用日期:2010-02-18
[3]^引用日期:2010-02-18
[4]^引用日期:2010-02-18
[5]^引用日期:2010-02-18
扩展阅读:
1武财神关公如何摆放

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