邓牧（1246年-1306年），字牧心，号文行，又号九锁山人，世称文行先生，钱塘（今浙江杭州）人。宋末元初思想家，因对理学、佛教、道教均持反对态度，故自号“三教外人”。邓牧家世贫寒，南宋亡国后，遍游名山大川，其身世史无详载。少年时喜读先秦诸子典籍，崇尚古代学者。邓牧为人清高孤傲，不附权贵，淡泊名利。宋亡后，拒不入仕新朝，与民族志士谢翱、周密等人相来往。元大德三年（1299年），邓牧到余杭大涤山中的洞霄宫隐居。大德九年，元廷派玄教大师吴全节请其出山做官，被邓牧严词拒绝。隐居期间，邓牧与冲霄观道士孟宗玉编辑了《洞霄图志》和《洞霄诗集》二书，详细记载了该地宫观、山水、洞府、古迹、人物、碑记及游览、酬答诗篇。又作传世名作《伯牙琴》。邓牧在《君道》《吏道》二篇政论文中，大胆抨击封建专制主义，指出皇帝是最大的剥削者和掠夺者，人民无法生活，起来斗争是必然的，也是合理的。其思想对明末清初启蒙思想家黄宗羲有较大影响，成为黄宗羲民主思想的重要渊源之一。邓牧终身不仕不娶。[1] 人物生平
邓牧（1246—1306），宋末元初道家学者。字牧心，号文行，又号九锁山人，世称“文行先生”，南宋末年至元朝前期钱塘（今浙江杭州）人。“年十余岁，读《庄》、《列》，悟文法，下笔多仿古作。及壮，视名利薄之，遍游方外，历览名山。逢寓止，辄杜门危坐，昼夜唯一食。”可见邓牧少年时，喜读 《庄子》、《列子》 等先秦道家诸子典籍，崇尚古代道家学者。他自己在《逆旅壁记》 中也说：“余家世相传，不过书一束。虽不敢谓尽古人能解，然游公卿，莫不倒屣；行乡里，莫敢不下车（出自老子典故，老子曰：“ 过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”）。”因其对理学、佛教、道教均持反对态度，故又自号“三教外人”。 邓牧在《君道》、《吏道》二篇政论文中，大胆抨击封建专制主义，指出皇帝是最大的剥削者和掠夺者，在暴君与酷吏的压迫下，人民无法生活，起来斗争是必然的，也是合理的。其思想对明末清初启蒙思想家黄宗羲有较大影响，成为黄宗羲民主思想的重要渊源之一。邓牧以道家思想为基础作为批判黑暗社会的武器，从而发展了先秦道家“异端”思想的一面。 家世贫寒，南宋亡，遍游名山大川，其身世史无详载。据《洞霄图志》中的《邓文行先生传》记载，邓牧少年时，喜读《庄子》、《列子》等先秦诸子典籍，崇尚古代学者。邓牧虽出身贫寒，但为人清高孤傲，不附权贵，淡泊名利。宋亡后，刚过而立之年的邓牧拒不入仕新朝，与当时的民族志士谢翱、周密等人相来往，同时和一些道士也有比较密切的关系。元大德三年（1299年），邓牧到余杭大涤山中的洞霄宫隐居。大德九年，元廷鉴于邓牧的名声，派玄教大师吴全节亲至洞霄宫请其出山做官，被邓牧严词拒绝。隐居期间，邓牧曾和冲霄观道士孟宗玉编辑了《洞霄图志》和《洞霄诗集》二书，详细记载了该地宫观、山水、洞府、古迹、人物、碑记及游览、酬答诗篇。又作传世名作《伯牙琴》。 该书是邓牧的诗文集，原作一卷，有诗文六十余篇。在编《四库全书》时，仅存文三十一篇，诗十三首。