烛阴
中国古代神话传说中的神兽
条目
据《山海经·大荒北经》记载，烛阴是章尾山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长。《山海经·海外北经》记载的钟山之神烛阴也是人面、蛇身、赤色。[6][7][1]《淮南子·地形训》记载了烛阴在雁门北，蔽于委羽之山，其神人面龙身而无足。[8][9]传说烛阴开眼为昼、闭眼为夜，吹一口气就形成冬天，呼一口气就形成夏天；它不喝水、不吃食物，也不呼吸，一旦它开始呼吸，就会形成大风。[6]烛阴有一子名为鼓。[4][10]
名字来历
烛阴，又名烛龙、火精，[1]“烛”字的本义最初可能就是指大火或龙星，“烛”繁体作“燭”，从火从蜀，会意兼形声。“蜀”本义指蚕，《说文解字》云：“蜀，葵中蚕也。从虫，上目象蜀头形，中象其身蝎蝎。《诗》曰：‘蜎蜎者蠋。’”段注：“葵，《尔雅》释文引作桑，《 诗》日：‘蜎蜎者蠋，烝在桑野。’似作‘桑’为长。”据《经典释文》及段注，《说文》“葵中虫”应作“桑中虫”，王先谦亦谓“葵”盖“桑”之误字，其说是。《说文》引《诗》出自《豳风·东山》，毛传云：“‘蜎蜎，蠋貌；蠋，桑虫也。”“桑中虫”“桑虫”即蚕。《说文》“蜀”字下引《诗》“蜎蜎者蠋，则《诗》“蠋”本作“蜀”，王先谦云“蜀”当为正字。则所谓“蜀”，本义即谓蚕。“燭”字谓龙星，其字从“火”，自是示其为火耕节令之标志，星见则出火，星伏则纳火；其字从“蜀”，蜀字谓蚕，则示以 星之升起为蚕事之候。如上所述，龙星之东升为仲春和惊蛰的标志，仲春垫虫成动，蚕虫亦蠢蠢欲动，女功将起，《夏小正》云：“三月，……摄桑……妾子始蚕。”《月令》云：“季春之月……命野虞毋伐桑柘……具曲植籧筐。后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。”三月采桑喂蚕，此前二月则育蚕种，《周礼·夏官》：“马质……禁原蚕者。”郑玄注引古《蚕书》云：“蚕为龙精。月值大火，则浴其种。”月值大火，谓望日的满月舍大火之宿，亦即月中黄昏时大火与满月同时升起于东方，时值仲春二月，正是浴蚕种的时节。古《蚕书》“蚕为龙精”云云，足证古人以龙星为蚕事的标志。龙星既为先民了解桑蚕时令的标志，据蚕事而命名之，故其字从“蜀”“燭”字从“火”以示火耕，从“蜀”以示蚕织，一语面双关，正是男耕女织的写照。实则，上引《豳风·东山》诗“蜎蜎者蠋，烝在桑野”句之所谓“蜀”，正应解作星名，毛传解为蚕，是望文生义。兹引《东山》诗全篇如下：我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户，町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何。诗为征夫思乡之歌，一、二两章述征夫夜行之苦况，三章遥想家中新妇独守空室之凄楚，四章则回忆新婚燕尔之乐事。首章云：“制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。”二章云：“町畽鹿场，熠燿宵行。”既云衔枚、露宿、宵行，并有鬼火明灭，则显然是在晚上，既为夜间，安从得见微细之蚕虫及其蜎蜎蜷曲之态?前人之所以径以“蠋”为蚕虫，盖见下文有“桑野”二字，然“桑野”既可特指桑树林，也可泛指东方之野乃至郊野。[7]
《淮南子·地形训》云：“东方曰棘林，曰桑野。”《河图括地象》同，桑野即谓东方，《东山》诗之“桑野”亦然。明乎《东山》诗之为夜征者之歌，桑野之指东方，则知所谓“蜎蜎者蠋，烝在桑野”者，实谓蠋星升起在东方，“蜎蜎”指星象连蜷蜿蜒之形态，正是龙星之形象写照，“烝”，毛传无解，前人或释为“真”，或释为“众”，或释为“久”，或释为“在”，或读为发语辞，都是瞎猜，《说文解字》：“烝，火气上升也。从火，丞声。”《左传·宣公十六年》：“原襄公相礼，殽烝。” 杜预注：“烝，升也，升殽于俎。” 则 “烝” 本义为上升，然则，所谓 “烝在桑野”，谓蝎星刚刚从东方升起也。龙星之谓“蜀”或“燭”的文献线索，除《东山》诗之外，他书中亦有迹可求。[7]