尔雅
中国第一部按照义项编排的综合性辞书
条目
《尔雅》最早收录于《汉书·艺文志》，编撰时间与编撰人均未记载。《尔雅》是现存最早的一部按义项编排的综合性辞书，被称为是“辞书之祖”，从编内容上来说，《尔雅》又是一部详备的训工具书。《尔雅》共十九篇，[1]集中解释先秦古籍词语，内容丰富，词语涉及范围广。南宋时《尔雅》被列入十三经，是历代儒家学者推崇的经典之作。《尔雅》所包括的学科领域非常广泛，涉及训诂学、词汇学、词典学、文化学等多个学科。[2]作为现存最早的一部系统完备的汉语词典，《尔雅》在社会科学乃至自然科学研究领域中都有着极高的价值。同时，其编撰内容和体例影响了中国历朝历代的辞书编撰及训诂学研究工作，之后《尔雅》还逐渐传入到了日本、朝鲜等地，对东亚地区产生了重要的影响。[3]
成书考
《尔雅》的作者和成书年代，并无确切文献记载，历朝历代学者们的说法均不相同。目前有以下七种主流观点：第一，为西周周公所作。即《尔雅》成书于西周时期，是周公或其门人所作。持这种观点的主要以三国时期的张揖、晋朝的郭璞、唐朝的陆德明等为主，他们认为周公德才兼备，政治勤勉，编撰《尔雅》一书，来解释日常生活中的字词意义，以此规范礼制，引导百姓，传于后嗣。第二，为孔子所作，即《尔雅》成书于春秋末年。持这种观点的以清代陈玉澍为主，这一观点支持者少，可信度也较低。第三，为孔子门人所作，即《尔雅》成书于战国初期，这一观点最先由汉代郑玄提出，刘勰、扬雄等也持赞同意见，近代语言文字学大家黄侃也认为《尔雅》“成书自孔徒”。[4]
第四，为战国末年齐鲁儒生所作，即《尔雅》成书于战国末年。提出这种观点的主要是近代学者赵振铎和何九盈，他们认为《尔雅》在战国末期就已经基本成型了，而且是齐鲁地区的儒生们共同编撰而成，到汉代时可能会有增补。第五，为秦汉间儒生所作，即《尔雅》成书于秦汉之间，这一说法说由欧阳修首先提出。第六，为西汉时期儒生所作，即《尔雅》成书于西汉时期，宋代的叶梦得、郑樵、朱熹等持此观点。到近代康有为提出《尔雅》是西汉刘歆伪造，梁启超则完全否定了周公说和刘伪造说，认为是汉代叔孙通所作，近代学者周祖谟则认为《尔雅》成书于武帝之后，哀帝之前。[2]持这一观点的学者虽然都将《尔雅》的成书时间聚焦在西汉时期，但具体的编撰者和编撰时间却又各有不同。[5]第七，《尔雅》非一人所作，而是经多人增删修改后成书，这种观点亦多是近代学者持赞成态度。[2]
除此之外，《尔雅》的作者及成书年代还有数种说法，此七种说法最为主流，支持者也较多。宋以前周公说和孔子门人说影响比较广泛，宋以后战国末年说和秦汉儒生说的支持者较多。目前学术界多赞同《尔雅》成书于战国末期，首先，根据新出土的湖北战国墓葬增乙侯墓中的出土文献，和对比《尸子》中的类似内容，可以发现《尔雅》的成书要晚于《尸子》，《尸子》的作者是战国中期人，那么《尔雅》应该是成书于战国中期之后了。[6]其次，汉武帝时期犍为文学就已经为《尔雅》作注，司马迁在作《史记》时就根据《尔雅》的训释改写了《尚书》词语，到西汉文帝时期也已经设置了尔雅博士的官职，因此《尔雅》在武帝之前就应该已经成书了。但只是从具体内容、社会背景及语言学的发展上认为这一说法可信度较高，并没有确凿的证据支持，因此不可下确切结论。目前，碍于文献资料的缺乏，《尔雅》的作者及成书年代并不能最终定案，还有赖于之后进一步的文献搜集和考证工作。[2]