《伤寒论翼》是一部伤寒著作，共2卷，成书于1674年，由清代医学家柯琴（韵伯）编撰。作为《伤寒来苏集》的一部分，《伤寒论翼》是一部辅助学习《伤寒论》的论著，因此得名。柯琴对前人编写、校注、整理《伤寒论》持异议，认为《伤寒论》中夹杂了许多杂病，因此主张伤寒与杂病合论。他指出：“伤寒、杂病治疗无二理，都归六经的节制。六经中各自有伤寒，而非伤寒中独有六经。”基于这一原则，《伤寒论翼》分为上卷和下卷。上卷包括“全论大法”、 “六经正义”、“合并启微”和“风寒辨惑”；下卷详细阐述了六经分证及温暑、痉湿等病的治疗，并介绍了制方大法。 创作背景
柯琴认为：“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科，伤寒杂病治无二理，咸归六经之节制。”为了使后学者能够理解仲景伤寒杂病合论的主旨，他撰写了《伤寒论翼》。 内容简介
《伤寒论翼》卷上列全论大法、六经正义、合并启微、风寒辨惑、温暑指归、痉湿异同、平脉准绳等七篇；卷下列太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴病解及制方大法等七篇。柯琴认为仲景之六经为百病立法，不独为伤寒一科。强调六经分证皆兼伤寒杂病，伤寒之中最多杂病，内外夹杂，虚实互呈，对临证治疗颇多启发。又认为仲景之六经是“经界之经，而非经络之经”。提出六经为六区地面之说，以六经喻同列国，“腰以上为三阳地面”，“腰以下为三阴地面”，再细分，如“内由心胸，外自巅顶，前至额颅，后至肩背，下及于足，内合膀胱，是太阳地面”，其余五经均作分区描述。柯琴将六经认作全身的六个分部，分别把有关的脏腑、肌表、经络、组织、苗窍有机地联系在一起，而不局限于经络。并明确指出“经络之经，是六经道路，非六经地面”。至于侵犯六经之邪，认为有正邪、客邪之别，客邪多从三阳由外而入，正邪多由三阴自内以生。若明六经地形，则能握疾病之枢机，操治病之规则。六经地区之说对六经实质的研究颇有意义。柯琴对仲景脉法，亦有独到见解，认为仲景立法只有脉之体用上推求，不在脉之名目上分疏，如以阴阳为体，则浮、大、动、滑、数为阳之用，沉、涩、弱、弦、迟为阴之用，对掌握仲景脉法有参考价值。还纲领性地 叙述六经分证的辨证论治，主张掌握仲景活方活法，不拘病之命名，推求证之切当。针对表里、寒热、虚实诸证，认为仲景处方参考“七方”“十剂”之制，随证而设。指出仲景立方精而不杂，总以六方为主，其他诸方从而加减，其归纳甚为精要。