龟山学派
宋代杨时所创立的理学学派
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龟山学派，宋代杨时所创立的理学学派，为洛学南渡之大宗。因杨时号龟山，故名龟山学派。又因杨时学成南归时，程颢言“吾道南矣"，后人又称“道南一脉"或“道南学派”，被东南学者尊为“洛学正宗”，也是二程洛学发展到朱熹闽学的重要环节。除杨时外，主要人物还有吕 本中、罗从彦、张九成、喻樗、李郁、宋之才、李侗等。[4][2][5]
二程洛学在北宋中后期并非显学，并且由于二程反对王安石变法，而后陷入党争屡次被禁。甚而程颐 去世时，其本人仍被打击冷落，其学说仍被列入禁毁之列。洛学后来能得以生存发展，实得力于其门人弟子的传播发扬。二程弟子极力传播、维护、抬高洛学，其中号称程门高弟的杨时学成南归，广收学徒，传播发扬师说，形成龟山学派。该学派将思想学说传播至湖南、浙江、湖北、江苏、江西、福建等地，使中原文化南移并逐新在南方生根开花，应验程颢“吾道南矣”之感慨。杨时一传罗从彦，再传李侗，三传至朱熹。朱熹以洛学为宗，又集诸说之大成，开创了闽学，尊北宋二程为儒学正脉，开成闽学与洛学前后呼应之势，从而有程朱理学之称。龟山学派的发展除了与北方中原理学有思想渊源关系，受佛、道思想的影响外，还受到闽中地理环境和社会环境，以及文化因素的影响，有着独特的学术风格和思想文化特点。其在治学方法上注重发挥儒经义理，以贯通体用于日用间为学术宗旨，侧重体验未发的直觉思维方式，高扬理想人格塑造。[3][4][6]
龟山学派承接了两宋之际儒学的传衍，将洛学移植到南方，重振于东南闽地，使得儒圣之学得以继续昌行于世。此外，龟山学派在倡导兴学，推动学术发展，促进南北学术交流方面也起了重要作用，影响了闽地文化的思潮及思维方式，催化加速了东南地区特别是闽地文化的开发与发展，奠定了朱子学走向世界的理论局面。清代学者张伯行有言：“道南一脉，真派相承，逮今六百余载矣。莫为之前，敦启其后，而理学人文之盛，绵衍不穷，闽人士其可忘所自乎。”[6]