五通神
中国神话传说中的妖鬼
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历史版本
五通一词来源众多，主要有佛教说、地方鬼怪说等。在南北朝时期的《灭惑论》中就已经出现“五通”的记载，此后《龙城录》《祖殿英灵集》两本书中提及在唐朝时期就有五通神的传说，这时候的五通神是邪恶形象。[2][3][4][5]宋代官方开始册封五通神，并由此产生“五显神”“五圣神”的名号。《夷坚志》中，出现许多五通神的故事，这一时期的五通神是亦正亦邪的的形象。此外佛教也在这时期同五通神发生联系，并由此产生华光菩萨的形象，五通神产生护佑地方的司职。[2][6][7]明代时期，五通神信仰流传甚广，并发生扩展的现象，五通神的母亲、妻子都被列为神祗。此时期道教、佛教都同五通神发生联系，五显灵官、华光菩萨的形象得到进一步发展。《南游记》中，将五显灵官、华光菩萨、五通神的形象故事合在一起，并将他的邪恶属性转移到他的母亲身上。[2][8][9][10][11][12]清朝时期，五通神的形象开始往财神方面发展，人们为谋求经济利益，纷纷供奉五通神。康熙二十三年（1684年）汤斌摧毁淫祀，五通神信仰在民间改换名头继续发展，并由此产生多种名号与属性，各地的祭祀活动也不尽相同。如闽台地区，五通神被称之为“五帝”，具有掌管瘟疫的功能，但又有地区认为五通神是能除病消灾的神灵。[13][14]
婺源一般被认为是五通神信仰形成的地方。五通神信仰作为一种重要的 全国性信仰，展示了儒释道三教融合的信仰特点。[13][15]五通神是在国家与地方关系的背景下，由民众与官方合力构建的，代表了政治、经济、文化等多方面活动的文化表达。[16]《左道》《变迁之神》等书籍中，都有对五通神形象变迁的介绍。在湖南、贵州等地的傩戏中，有许多有关于五通神的曲目。[17][18][19]