会饮篇
柏拉图创作的哲学著作
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《会饮篇》（英文：Symposium）（古希腊文：Συμπόσιον），也译作《宴篇》《饮宴篇》，是古希腊哲学家柏拉图的一篇对话体著作，主要内容为论美和哲学修养，以阐明真、美、善的统一。[3][2][6][7][8]
“会饮”原本是指古希腊的一种庆祝礼节，通常人们在酬神仪式后会开始饮酒，《会饮篇》中所记录的这次会饮以哲学讨论代替了寻常的娱乐活动。[8]《会饮篇》所记载的会饮原本是一场虚构的对话，出场人物斐德若、泡赛尼阿斯、厄里什马克、阿里斯托芬、阿伽通、苏格拉底等人相继发表赞颂爱神爱若思[a]的讲辞，其中最主要的是苏格拉底通过女祭司蒂俄提玛发表的讲辞，讨论在获得真理的过程中知、情、意三者的关系，从而探讨真、美、善的统一，进而阐明其理念论。接着讨论爱若斯追求的对象是“美的理念”。认为它是一种统摄一切美的事物的最高美即理念。它不只是艺术作品的美，而且存在于智慧中、德行中和社会典章文物制度之中。达到这种美便处于爱情的极境、哲学的极境。指出美的认识“向上引导”上升的过程是：爱个别形体的美；得出形体美的概念；爱心灵方面的道德美、学问知识美，即真的美；爱涵盖一切的绝对美，即顿悟美的本体。认为真善美合一是最高理念。柏拉图对美本身作了进一步的描绘，指出这种美是永恒的，是不生不灭不增不减的，绝对的；是自身存在的，单一的，不能存在于任何一个具体事物之中，因此理念和具体事物是彼此分离的；具体事物分有理念，但理念并不因此有增减。[8][10][11]
《会饮篇》被认为是柏拉图的标志性著作之一，[12]它对后世西方的神学、哲学、美学、文学、艺术理论的发展有深远影响。[8][13][14]古罗马的普鲁塔克的《七贤会饮》，佩特洛尼乌斯的《萨蒂利孔》，古希腊卢奇安的《拉皮泰人的会饮》，哲学家波爱修斯《哲学的慰藉》等著述都以不同的形式对柏拉图《会饮篇》进行了借鉴。[13][15][16][17]奥古斯丁受《会饮篇》的影响，建立起基督教哲学神学体系。[18]后世的康德、歌德、席勒、黑格尔等人都曾引用过《会饮篇》中的某些观点来丰富自己的学说。[19][20]《会饮篇》中的观点还被精神分析理论家如西格蒙德·弗洛伊德和雅克·拉康等借鉴。[14]学者理查德·亨特说《会饮篇》是柏拉图被阅读得最多、最有影响力并且被模仿得最多的作品。[21]诗人雪莱认为《会饮篇》是历史遗产中最宝贵的杰作之一。[22]朱光潜则说：“《会饮篇》是历来诗人和艺术家们最喜爱读的一篇，也是对文艺影响最深的一篇。”[23]