吴林伯
中国现代学者
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吴林伯，湖北宜都县人，1916年出生，1998年去世。毕业于国立师范学院国文系，后入复性书院，师从马一浮、熊十力诸先生。著有《文心雕龙义疏》、《周易正义》等十六部专著，约八百万言，已出版学术专著《文心雕龙字义疏证》、《论语发微》、《老子新解》、发表学术论文数十篇。[1]
基本介绍
《文心雕龙义疏》是吴林伯先生关于《文心雕龙》研究的代表著作，从准备到成书前后 40余年，即至成书以后，又不断更易，去旧布新。《文心雕龙字义疏证·自序》云：“余齿在志学，便治《文心》，春秋非懈，但欲习其俪辞而已。入本师马一浮先生之门，朝夕亲承音旨，始知五十之篇，允为论文之作。于是请益问难，载历寒暑。虽闻陋见，未能知类通达，而简练揣摩，要亦粗识微言；重以古、今旧说，义多不惬，唯恐是非无正，使天下学者疑；故笔和墨，历四十二年而定。” 《文心雕龙义疏·自序》云：“余撰《义疏》，屡移寒暑，熔意练词，不知所裁，常恐酱之讥；然知难而进，旧典昭，妙识所难，其易将至，先难后获，自然之数也。且不远千里，择师而事，终入马先生之门，执贽请为弟子，亲承音旨，不同研味遗言，探索隐，日不暇给，知至至之，欲与几也。夫兰为国香，服媚弥芳，书亦国华，玩方美，简练揣摩，恒久未已，若仲尼、伯玉之化，心向往之，去故取新，知进而不知退，旁通发挥，多益寡。称物平施，始是而卒非，春秋非懈，俾学有辑熙于光明。”先生这些关于《文心雕龙义疏》写作的缘起及甘苦之言，体现出吴先生在《文心雕龙义疏》一书中倾注的心血。吴先生《文心雕龙义疏》作为先生一生心血之最为重要的结晶，其独创的义疏体例，就体现了先生匠心的独运。先生在《文心雕龙义疏·绪论》中说：“我注释《文心》，根据读者的要求以及个人的想法，制订《义疏》的体例，就是每篇原文，分层排列，而每段后面的《义疏》内容，不外字词的解说，大意的概括，文句的串讲，思想理论的分析、评议。”吴先生把校勘、训、层次分析、内容的解释与理论的阐述结合起来，既具有坊间流传的校注的特点，又囊括了吴先生对《文心雕龙》理论问题的深刻独到的见解，而这些理论阐述，又深深地根植在对《文心雕龙》文本的精确掌握的基础上，眼界高迈，而又体现了朴学大师的坚实学养。吴先生把这种写作方法叫做“理论联系实际”。
吴先生《文心雕龙义疏》的理论联系实际，有三个层次，一是结合作家、作品的实际。先生读书，尝自谦云唐以后的文学书籍，他只读杜甫和鲁迅，实际先生博极群书，不仅对先秦汉魏六朝的著作无所不读，无所不通，且熟于心，了然于口，了然于手，而且对佛学经、律、论都有深入研究，此既由于先生曾经亲炙于由佛入儒的佛学大师熊十力先生，更由于经学大师马一浮先生游历欧美，出入儒释道学，而佛学与刘勰的亲密关系，使先生不能捐弃佛学典籍。先生认为，只有通读先秦汉魏六朝的所有传世著作，才能洞察《文心雕龙》的理论体系和价值判断。所以，他通过对刘《文心雕龙》的分析，得出刘勰论作家，举其文章中最优秀者，不在一处一一叙列，这是刘勰论文的特点。即理解刘勰《文心雕龙》中的作家论和文学批评，应该把全书看作是一个整体，把在不同地方的不同表述联系在一起，来考察他的真正的文学理论观点。