通书
宋代周敦颐创作的哲学著作
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历史版本
《通书》是北宋著名的思想家、哲学家周敦颐的代表著作之一，本名《易通》，共四十章。宋代祁宽认为“通书”一名是就周敦颐著作的特点而命名的，如其言：“此书字不满三千，道德性命、礼乐形政，悉举其要，而又名之以通，其示人至矣，学者宜尽心焉。”今传本由南宋朱熹整理过，并有《通书解》。此书除编入《周子全书》外， 1936年中华书局收入《四部备要》时，题为《周子通书》。[1][2]
其内容主要是通过对《易传》中辞句的解释，发挥其观点。其中也解释了《中庸》《论语》等书中的辞句，并同《易传》合在一起。其核心观念是“诚”，“诚”包括天道和人性两重意义， 为人生最高原则。它既是“寂然不动”的宇宙中心，又是“纯粹至善”的道德本体。要达到“诚”的道德境界，必须通过“静虚”“无欲”的道德修养的途径。[3][2]
从易学史上看，其对《周易》经传的理解，既不同于汉易，也不同于道教易学，而是把它看成是讲政治教化和道德修养的典籍，表现了理学家解易的特色。从哲学史上看，此书也是为其成圣人的理论，立一形上学的依据，对程朱学派的形成和发展产生了重要影响。此外，《通书》开启了宋明理学家对于“孔颜乐处”这一重大问题的探索，为宋明理学家提供了新的学术范式。南宋理学家、湖湘学派奠基者之一的胡宏评价曰：“人有真能立伊尹之志，修颜回之学，然后知《通书》之言包括至大，而圣门事业无穷也。”[3][4][5]